1 ipe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’ Anima , ou plus précisément encore : la part spirituelle de l’homme, celle q

2 e la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’ Anima , qui figure à mes yeux, dans l’homme occidental, le retour d’un Orien

3 ipe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’ Anima , ou plus précisément encore : la part spirituelle de l’homme, celle q

4 e la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’ Anima , qui figure à mes yeux, dans l’homme occidental, le retour d’un Orien

5 s ; cercles, quadrilatères, spirales et croix ; l’ Anima femme sauvage, désirable et fuyante, et le Vieillard qui juge, tous l

6 c’est conseil encore de force et de violence. «  Anima  » violente et sauvage comme les vents du Nouveau Monde, comme un rêve

7 e la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’ Anima , qui figure à mes yeux, dans l’homme occidental, le retour d’un Orien

8 ns d’un inceste que des relations entre Animus et Anima , comme l’avancent des commentateurs ? Il ne s’agit, pour moi, que de

9 ns d’un inceste que des relations entre Animus et Anima , comme l’avancent des commentateurs ? Il ne s’agit, pour moi, que de

10 ide ne distingue pas davantage. « Animus, Animum, Anima … ces discriminations me donnent le vertige. » On le voit de reste, lo

11 femme et comme personne, mais comme symbole de l’ Anima ) tout en échappant aux « conséquences », — lesquelles étaient obligat