1 sais-je : le salut n’est pas là, ou là, à Rome, à Athènes , à Moscou, dans cette doctrine, dans ces œuvres, à droite, à gauche,

2 u’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’ Athènes  — un continuateur de Zoroastre. Son néo-platonisme était par ailleurs

3 u’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’ Athènes  — un continuateur de Zoroastre. Son néo-platonisme était par ailleurs

4 u’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’ Athènes  — un continuateur de Zoroastre. Son néo-platonisme était par ailleurs

5 e démontrer dans un roman intitulé Appartements d’ Athènes  (l’a-t-on publié en français ?). Nous avons en commun, d’autre part,

6 el « au dieu inconnu », que saint Paul admirait à Athènes , mais j’ai tout lieu de croire qu’il existe à New York. Serait-ce cet

7 e démontrer dans un roman intitulé Appartements d’ Athènes  : le « bon Allemand », dit-il, est le plus dangereux. Nous avons en c

8 e démontrer dans un roman intitulé Appartements d’ Athènes  : le « bon Allemand », dit-il, est le plus dangereux. Nous avons en c

9 tel « au dieu inconnu » que saint Paul admirait à Athènes , mais j’ai tout lieu de croire qu’il existe à New York. Serait-ce cet

10 e vous le sachiez ou non, vous êtes les députés d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem. Les députés de la conscience la plus inquiè

11 u’un qui ne se sent pas le député de Mozart, ni d’ Athènes , ni de Rome, ni de rien à vrai dire de ce qu’a pu signifier le nom d’

12 s trois pôles peuvent être appelés symboliquement Athènes , Rome et Jérusalem. Athènes, c’est la découverte de l’individu, de l’

13 ppelés symboliquement Athènes, Rome et Jérusalem. Athènes , c’est la découverte de l’individu, de l’homme distingué du troupeau,

14 Après vingt siècles de combinaisons et d’analyse, Athènes , Rome, et Jérusalem, cela s’appelle aujourd’hui l’individualisme, le

15 sophique ou historique tendant à prouver qu’entre Athènes , Rome et Jérusalem, il y avait, dès le départ, un drame, ou plutôt tr

16 mée la synthèse hautement instable et créatrice d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, n’ait cependant pas présenté certains des c

17 quelques éléments décisifs, qui ne sont nés ni d’ Athènes , ni de Rome, ni de Jérusalem, ni de leurs combinaisons ? Il y a d’abo

18 e vous le sachiez ou non, vous êtes les députés d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem. Les députés de la conscience la plus inquiè

19 u’un qui ne se sent pas le député de Mozart, ni d’ Athènes , ni de Rome, ni de rien à vrai dire de ce qu’a pu signifier le nom d’

20 geur pouvait la traverser de Madrid à Berlin ou d’ Athènes à Stockholm sans souci de « devises » ni de passeport : la carte de v

21 re civilisation au confluent des courants issus d’ Athènes , de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le monde entier ; l

22 re civilisation au confluent des courants issus d’ Athènes , de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le monde entier ; l

23 . Incarnation, dialectique, ecclesia — Jérusalem, Athènes , Rome — ces trois mots inconnus de l’Orient, ces trois noms chargés d

24 ou de l’Europe elle-même, par ses trois sources : Athènes , Rome et Jérusalem, proposée et illustrée par Paul Valéry. Cette défi

25 ible que nous résultons, nous autres Européens, d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, dans cette mesure qu’Athènes a été l’origin

26 es, de Rome et de Jérusalem, dans cette mesure qu’ Athènes a été l’origine de ce que nous appelons la raison, le sens critique e

27 scension comme Jésus-Christ […] et c’est ainsi qu’ Athènes , Rome et Paris sont pléiades. Lois immenses. La Grèce s’est transfigu

28 t nos sensibilités et par nos formes de pensée, d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes illustres, du

29 ant nos sentiments et par nos formes de pensée, d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes illustres, du

30 notre culture par ses trois sources principales, Athènes , Rome et Jérusalem, dont Valéry fera la fortune au xxe siècle. Mais

31 rise que ses coutusmes, à la façon de ces niais d’ Athènes , qui estimoient la Lune de leur pays meilleure que celle des autres.

32 eur, se groupent autour de lui, et c’est ainsi qu’ Athènes , Rome et Paris sont pléiades. Lois immenses. La Grèce s’est transfigu

33 ent fatal et sublime, ô ma patrie, et, de même qu’ Athènes est devenue la Grèce, de même que Rome est devenue la chrétienté, toi

34 ut guère la nation au sens où nous la comprenons. Athènes , Sparte, Sidon, Tyr sont de petits centres d’admirable patriotisme ;

35 ues de l’Occident : l’Antiquité proche-orientale, Athènes , Rome et Jérusalem, les Germains et les Celtes, et enfin les Arabes.

36 ne — est un trait qu’on ne rencontre nulle part à Athènes . Âme grecque et intelligence romaine — voilà ce que c’est. Telle est

37 ssance, ou à ce qu’étaient les grandes familles d’ Athènes qui faisaient édifier un temple sur l’Acropole ou à Delphes ? Quel es

38 née de la synthèse difficile et jamais achevée d’ Athènes , de Rome, de Jérusalem, de traditions germaniques, d’apports arabes e

39 religion dominante, lesquelles nous sont venues d’ Athènes et de Jérusalem à travers Rome et son empire, englobant avec les Médi

40 ses [propres] coutumes, à la façon de ces niais d’ Athènes , qui estimaient la Lune de leur pays meilleure que celle des autres »

41 e, quand nous ne cessons d’écrire qu’avec Rome et Athènes ils sont les éléments fondamentaux de notre culture, à nous opposer m

42 te fédérale, alors qu’un député de Stockholm ou d’ Athènes est à quelques heures de Strasbourg, et encore plus près de Bruxelles

43 te fédérale, alors qu’un député de Stockholm ou d’ Athènes est à quelques heures de Strasbourg, et encore plus près de Bruxelles

44 dorienne — Cap Sounion, Olympie, temples ruinés d’ Athènes , « fierté du monde qui n’est plus »27 — le poète se retournera vers s

45 est pas tout. Avec les trois sources classiques d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, viennent confluer dans le haut Moyen Âge la

46 est pas tout. Avec les trois sources classiques d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, viennent confluer dans le haut Moyen Âge la

47 nt en exil. 4. Exceptions : en Grèce, l’Agence d’ Athènes est semi-officielle mais elle distribue les dépêches d’agences étrang

48 ulture européenne, il y a trois éléments communs, Athènes , Rome, et Jérusalem, qui ont été conjugués pendant les premiers siècl

49 ilisation au confluent des trois courants issus d’ Athènes , de Rome, et de Jérusalem ; son expansion dans le monde entier ; l’ex

50 d’Édimbourg à Spolète, de Bergen à Bordeaux et d’ Athènes à Stockholm, toute l’Europe en été vibre et chante, danse ou déploie

51 x-huit pays, et que ses plus grands axes joignent Athènes à Édimbourg, Grenade à Varsovie… ⁂ Au carrefour de ces axes, dans un

52 née de la synthèse difficile et jamais achevée d’ Athènes , de Rome, de Jérusalem, de traditions germaniques, d’apports arabes e

53 et orientaux, mais surtout qui ferait oublier qu’ Athènes , Rome et Jérusalem nous ont légué autant ou plus d’éléments de tensio

54 ucianistes, bouddhistes, ou sans croyance aucune… Athènes , Rome et Jérusalem, la papauté et le Saint-Empire, la Table ronde du

55 ités aussi divers et contrastés que l’avaient été Athènes et Sparte. Cependant, même là, le plus souvent, et toujours dans les

56 est pas tout. Avec les trois sources classiques d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, viennent confluer dans le haut Moyen Âge la

57 e nous puissions nous entendre entre Stockholm et Athènes , Édimbourg et Sofia, Varsovie et Madrid. C’est oublier que toutes nos

58 , le secret de son dynamisme. Aux trois sources d’ Athènes , Rome et Jérusalem, toujours citées, mais dont on ne dira jamais asse

59 e nous puissions nous entendre entre Stockholm et Athènes , Édimbourg et Sofia, Varsovie et Madrid. C’est oublier que toutes (sa

60 , de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Istanbul, et d’ Athènes à Stockholm, rues à piétons et place centrale — piazza, plaza, praça,

61 e Paul Valéry sur les trois sources de l’Europe : Athènes , Rome et Jérusalem, ou encore : Aristote, Platon et Euclide, Moïse et

62 s chanteurs. Et l’an prochain, ce sera sans doute Athènes . Ou Helsinki ? Nous sommes très loin, dans nos débats, des affronteme

63 d’Édimbourg à Spolète, de Bergen à Bordeaux et d’ Athènes à Stockholm, toute l’Europe en été vibre et chante, danse ou déploie

64 ays d’Europe et que ses plus grands axes joignent Athènes à Édimbourg, Grenade à Helsinki. À partir de 1957, des festivals qui,

65 ces européennes, de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Athènes , et de Palerme à Stockholm, la place centrale — piazza, plaza, praça,

66 s, de Grenade à Riga, d’Édimbourg à Bucarest et d’ Athènes à Stockholm, rues à piétons et place centrale — piazza, plaza, praça,

67 résultante millénaire des influences combinées d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis

68 aison imprévisible de trois traditions inégales : Athènes , Rome et Jérusalem. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et de

69 n hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos, d’ Athènes , de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d

70 ’est pas tout. Avec les trois sources classiques, Athènes , Rome, Jérusalem, viennent confluer dès le haut Moyen Âge la source g

71 naires, à partir de ce que symbolisent les noms d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et d

72 naires, à partir de ce que symbolisent les noms d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et d

73 é, non plus, de quelque convergence miraculeuse d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l

74 du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes . L’Anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personna

75 é, non plus, de quelque convergence miraculeuse d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l

76 du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes . L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personna

77 t, de Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes , ils se trouveraient terriblement dilués, n’est-ce pas ? Si, à ce mo

78 déclare que tout homme profondément influencé par Athènes et par Rome est un Européen : les Celtes et les Germains manquent à c

79 siècles, à partir de sources au moins diverses : Athènes , Rome et Jérusalem, bien sûr, mais aussi les apports germaniques, cel

80 a résumé dans la formule : Tout ce qui descend d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem est authentiquement européen. À ces trois so

81 qui a subi profondément les influences de Rome, d’ Athènes et de Jérusalem. » Ce qui voulait dire : institutions de l’Empire rom

82 revue Europe (1/2 1984) au lendemain de l’échec d’ Athènes  : Les citoyens ne peuvent comprendre que les États membres et leurs

83 qui a été touché ou formé par ces trois sources : Athènes , Rome et Jérusalem, autrement dit, la philosophie grecque, les instit

84 ntré en quoi Rome était au fond incompatible avec Athènes et encore plus avec Jérusalem. Mais ce n’est pas tout. Il y a en plus

85 mait qu’est européen tout ce qui a été marqué par Athènes , Rome et Jérusalem. On cite toujours ces trois premières sources de l

86 e l’Europe sur l’unité culturelle des Européens — Athènes , Rome, Jérusalem, bien sûr, mais aussi les Germains et les Celtes, qu

87 ranéenne, qui serait née de la triple influence d’ Athènes , de Rome et de Jérusalem. Je regrette que nous n’ayons pas eu l’occas

88 surtout depuis les « échecs » subis par la CEE à Athènes et à Bruxelles — le mot un peu désabusé de Jean Monnet à la fin d’une

89 des valeurs communes qui nous viennent de Rome, d’ Athènes , de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et

90 rois sources classiques de la culture européenne, Athènes , Rome et Jérusalem, viennent confluer dans le haut Moyen Âge la sourc

91 eut se fonder une union européenne. Aux apports d’ Athènes , de Rome, de Jérusalem soulignés par Paul Valéry, Denis de Rougemont

92 appelait « européen » tout ce qui a été formé par Athènes , Rome et Jérusalem. À ces trois sources, s’ajoutent la source celte (

93 les différences entre les valeurs qui viennent d’ Athènes , de Jérusalem, de la grande plaine du Nord, car elles sont partiellem

94 vie siècle, au moment où les trois traditions — Athènes , Rome et Jérusalem — se sont confondues dans un même grand débat qui