Rougemont,

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1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
1  ? » Et l’on me répondait : « Ici, la jeune fille Aurore a surpris la licorne pure… » (Je croyais voir un éclair blanc sous la
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2  ? » Et l’on me répondait : « Ici, la jeune fille Aurore a surpris la licorne pure… » (Je croyais voir un éclair blanc sous la
3 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
3 u hasard tel recueil d’aphorismes, le Gai savoir, Aurore  : c’est une chasse royale pour l’amateur de correspondances et de mét
4 spondances et de métaphores plastiques. Ceci dans Aurore par exemple : Si nous voulions tenter une architecture d’après le mo
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 ue ce soit un mensonge », écrivait Nietzsche dans Aurore . 57. Je ne vise ici que l’érudit à prétention critique, et le littér
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 ue ce soit un mensonge », écrivait Nietzsche dans Aurore . 59. Je ne vise ici que l’érudit à prétention critique, et le litté
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
7  ? » Et l’on me répondait : « Ici, la jeune fille Aurore a surpris la licorne pure… » (Je croyais voir un éclair blanc sous la
7 1956, Articles divers (1951-1956). Réponse à l’enquête « Pour une bibliothèque idéale » (1956)
8 Gottfried Keller : Henri le vert. 68. Nietzsche : Aurore . 69. Rainer Maria Rilke : Élégies de Duino. 70. R. Kassner : Toute so
8 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 Cit. par H. Corbin, Terre céleste, p. 161.) 74. Aurore , 517. 75. Henry Corbin, L’Imagination créatrice dans le soufisme d’I
9 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
10 rmais détesté, Nietzsche vit à Gênes, et il écrit Aurore . « Presque chaque phrase de ce livre a été pensée et comme capturée d
11 i nous veut la sagesse. Elle est femme… » Que dit Aurore  ? « Il n’y a encore d’efficace contre l’amour que ce vieux remède rad
12 r et à La Généalogie de la morale. Mais déjà dans Aurore , il arrive que le Don Juan de la connaissance s’interroge, et cela n’
13 a « nouvelle passion » qu’annonçait le fragment d’ Aurore  : c’est le retour du mythe mortel de l’Amour qui transfixe et transfi
14 istan — venait d’être envoyé à l’impression. Dans Aurore , je relis : « Que celui qui veut tuer son adversaire considère si ce
15 s que Nietzsche lui-même. Le dernier aphorisme d’ Aurore se termine ainsi : Où voulons-nous aller ? Voulons-nous donc franchi
16 08. Cf. supra, « Kierkegaard et Tristan ». 109. Aurore , n° 27. 110. Aurore, n° 503. 111. Généalogie de la morale, « Quel
17 egaard et Tristan ». 109. Aurore, n° 27. 110. Aurore , n° 503. 111. Généalogie de la morale, « Quel est le sens de tout i
18 Par-delà le bien et le mal, n° 260, fin. 114. Aurore , n° 109. 115. L’Origine de la tragédie (1869-1872), p. 137, 207, 20
19 120. Par-delà le bien et le mal, passim. 121. Aurore , n° 327. 122. Aurore, n° 429. ax. « Dialectique des mythes : Le ca
20 et le mal, passim. 121. Aurore, n° 327. 122. Aurore , n° 429. ax. « Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) »,
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
21 rmais détesté, Nietzsche vit à Gênes, et il écrit Aurore . « Presque chaque phrase de ce livre a été pensée et comme capturée d
22 i nous veut la sagesse. Elle est femme… » Que dit Aurore  ? « Il n’y a encore d’efficace contre l’amour que ce vieux remède rad
23 r et à la Généalogie de la Morale. Mais déjà dans Aurore , il arrive que le Don Juan de la connaissance s’interroge, et cela n’
24 a « nouvelle passion » qu’annonçait le fragment d’ Aurore  : c’est le retour du mythe mortel de l’Amour qui transfixe et transfi
25 stan — venait d’être envoyé à l’impression. Dans Aurore , je relis : « Que celui qui veut tuer son adversaire considère si ce
26 es que Nietzsche lui-même. Le dernier aphorisme d’ Aurore se termine ainsi : Où voulons-nous aller ? Voulons-nous donc franchi
27 radoxe absolu (une chimère métaphysique) ». 35. Aurore , n° 27. 36. Généalogie de la Morale, « Quel est le sens de tout idé
28 est le sens de tout idéal ascétique ? », 7. 37. Aurore , n° 503. 38. La Naissance de la philosophie à l’époque de la tragéd
29 que, chap. II. 39. Par-delà…, n° 260 fin. 40. Aurore , n° 109. 41. L’Origine de la tragédie (1869-1872), p. 137, 207, 208
30 . 46. Par-delà le bien et le mal, passim. 47. Aurore , n° 327. 48. Aurore, n° 429. 49. L’Amour et l’Occident . 50.
31 en et le mal, passim. 47. Aurore, n° 327. 48. Aurore , n° 429. 49. L’Amour et l’Occident . 50. L’Amour et l’Occident
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
32 it. par H. Corbin, Terre céleste, p. 161.) 108. Aurore , 517. 109. Voir sur ce point les beaux essais de Hans Heinrich Schae
12 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
33 s vous lire. C’est dans la préface de son recueil Aurore . « Philologue », dit-il, et en disant cela il veut dire, et il faut t
13 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
34 alité. Nietzsche a dit cela on ne peut mieux dans Aurore  : « Toutes les choses qui vivent longtemps sont peu à peu tellement i
14 1977, Articles divers (1974-1977). « Il faut changer de cap » (27 septembre 1977)
35 sur soi-même. ac. « Il faut changer de cap », L’ Aurore , Paris, 27 septembre 1977, p. 6.