1 bles et puériles injures. « Votre Esculape, votre Avicenne et votre Galien et tous vos scribouillards (Scribenten) je les dissou

2 s philosophes religieux de l’Iran et de l’Arabie, Avicenne et Sohrawardi, nous ont laissés sur ce sujet fondamental6. Le récit

3 nt laissés sur ce sujet fondamental6. Le récit d’ Avicenne est une initiation à l’Orient, monde des Formes de lumière, contrasta

4 de l’Orient et de l’Occident que dans le récit d’ Avicenne , auquel l’auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est une vision7.

5 le Japon et les États-Unis. 6. Cf. Henry Corbin, Avicenne et le récit visionnaire, 2 vol. Téhéran, 1954, et du même auteur : Œu

6 e texte des deux récits que je mentionne. Celui d’ Avicenne s’intitule : Récit d’Havy ibn Yaqzân. Celui de Sohrawardi : Récit de

7 iècle, le second du xiie siècle. 7. Relevons qu’ Avicenne et le mystique soufi écrivaient tous les deux dans cette « circonscri

8 s philosophes religieux de l’Iran et de l’Arabie, Avicenne et Sohrawardi, nous ont laissés sur ce sujet fondamental6. Le récit d

9 ont laissés sur ce sujet fondamental6. Le récit d’ Avicenne est une initiation à l’Orient, monde des Formes de lumière, contrasta

10 de l’Orient et de l’Occident que dans le récit d’ Avicenne , auquel l’auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est une vision7.

11 le Japon et les États-Unis. 6. Cf. Henry Corbin, Avicenne et le récit visionnaire, 2 vol., Téhéran, 1954, et du même auteur : Œ

12 e texte des deux récits que je mentionne. Celui d’ Avicenne s’intitule : Récit d’Havy ibn Yaqzân. Celui de Sohrawardi : Récit de

13 iècle, le second du xiie siècle. 7. Relevons qu’ Avicenne et le mystique soufi écrivaient tous les deux dans cette « circonscri

14 toriques). Quant aux influences bien connues d’un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristo