1 Julien Benda , La Fin de l’Éternel (novembre 1929)bc Ce n’est plus l’heure de ve

2 r seulement la beauté de l’effort désintéressé de Julien Benda , et l’obligation où nous sommes tous désormais de répondre pour nous-

3 ure. Je suis loin de partager toutes les idées de M. Benda , sur le plan philosophique en particulier, où je me sens bien plus pr

4 n plus près de M. Gabriel Marcel, qu’il attaque. ( M. Benda trahit à son tour quand il tire argument contre une thèse de M. Marce

5  ». Et quand cela serait ! dirons-nous, — avec le Benda qui ne trahit pas.) D’autre part, de plus impertinents que moi ne man

6 énomène exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda distinguera, et ils seront confondus. Car il y a un sophiste en M. Be

7 t ils seront confondus. Car il y a un sophiste en M. Benda , un polémiste qui joue de la raison ratiocinante tout comme si elle n

8 c’est l’impossible. Mais justement, la gloire de M. Benda sera d’avoir soutenu que l’humanité a besoin qu’on lui demande l’impo

9 pur. « Noms de clowns qui me viennent l’esprit : Julien Benda … », écrit Aragon. Et Daudet nous apprend que « le petit Benda est un

10 rit Aragon. Et Daudet nous apprend que « le petit Benda est un fameux serin ». Mais ces affirmations sont exactement celles q

11 e ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas disputer à M. Benda , c’est son dur amour de la vérité tout court. Celle-là même qui paraî

12 M. Daniel Halévy (décembre 1927) et la réponse de M. Benda (janvier 1928). bc. « Julien Benda : La Fin de l’Éternel (NRF) », Bi

13 et la réponse de M. Benda (janvier 1928). bc. «  Julien Benda  : La Fin de l’Éternel (NRF) », Bibliothèque universelle et Revue de G

14 helle à cette « Trahison des clercs » décrite par M. Julien Benda . Notre époque paiera cher ce crime contre la civilisation. Elle ne cr

15 helle à cette « Trahison des clercs » décrite par M. Julien Benda . Notre époque paiera cher ce crime contre la civilisation. Elle ne cr

16 en est fait, les clercs ont trahi, et les cris de M. Benda sont couverts par la rumeur de la place. Dans toute la jeune générati

17 téressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda , la fin de l’esprit. Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le s

18 rsonnelle, d’action éthique. Il n’a pas échappé à M. Benda que « le clerc moderne » (en tant qu’il se montre préoccupé des consé

19 encore, le clerc moderne est protestant », ajoute M. Benda , qui, en fait de protestants, ne connaît guère que Renouvier, son maî

20 erve de l’adhésion conformiste que j’ai dite. 3. M. Benda dirait qu’il préfère garder la chambre. S’il était moine, on le compr

21 s théories d’action que proposent les incroyants. Benda est plus honnête, dans sa théorie de l’inaction. Tous les autres calc

22 s théories d’action que proposent les incroyants. Benda est plus honnête, dans sa théorie de l’inaction. Tous les autres calc

23 Sur l’esprit incarné (février 1936)x M. Julien Benda écrit dans le numéro de janvier de la NRF la phrase suivante : « La r

24 e théologie et un peu de logique, je demanderai à M. Benda  : 1° si les « docteurs » nationalistes qu’il attaque ont jamais préte

25 devienne synonyme de trahison intéressée ; 4° si M. Benda conçoit que l’opposition esprit pur contre esprit asservi (aux intérê

26 huit ans que sa Trahison des Clercs est apparue, M. Benda s’y applique pourtant non sans bonheur, curieusement suivi sur ce poi

27 e du parfait disciple d’Érasme que se trouve être M. Benda . Érasme dit le vrai, puis se lave les mains, et refuse d’endosser les

28 les ont trahi l’Évangile. Un philosophe français, M. Julien Benda , a dit que les clercs ont trahi. Les clercs, n’est-ce pas, ce sont le

29 l’instituteur citât Ernest Lavisse, ou le pasteur M. Benda . Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de chos

30 M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)aj M. Bend

31 he », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)aj M. Benda décrivait l’autre jour à l’Union pour la vérité, une « querelle des g

32 la lutte et de la vie dangereuse : en conclusion, M. Benda fit observer que les anciens étaient « intellectuels », et que les je

33 de Bergson, qui tous, bien qu’« heureux » (selon Benda ) ont défendu les thèses que M. Benda attribue à notre jeunesse « malh

34 eureux » (selon Benda) ont défendu les thèses que M. Benda attribue à notre jeunesse « malheureuse », — M. Benda refusa de répon

35 enda attribue à notre jeunesse « malheureuse », —  M. Benda refusa de répondre. La génération des anciens, des heureux, des intel

36 ens, des heureux, des intellectuels riches, c’est M. Benda , et personne d’autre. Et lorsqu’un autre fit observer, en mathématici

37 de scientifique, et que toute pensée est un acte, M. Benda répliqua qu’il ne s’agissait pas du tout de cela, et que la pensée de

38 orte », matériellement, bien entendu. Après quoi, M. Benda apprit à l’assistance que ses livres se vendent très bien. Enfin Deni

39 dénonça le sophisme sur lequel repose l’œuvre de M. Benda , œuvre, en dépit des prétentions de son auteur, purement polémique et

40 nsée « asservie » à l’action, carence ou simonie, M. Benda ou Barrès. La jeunesse personnaliste, déclara notre ami, repousse l’u

41 , pour les jeunes, équivaut à gagner de l’argent, M. Benda est auprès de nous un grand penseur, mais M. Dekobra est notre maître

42 éant. Soyons sérieux : la majorité des traits que M. Benda attribue à la jeunesse, convient en fait à la génération des « ancien

43 « anciens ». À cette erreur totale sur les faits, M. Benda ajoute une erreur non moins grave d’interprétation, lorsqu’il rattach

44  » purement et simplement ce qui est. Au surplus, M. Benda se trompe quand il croit juger de Sirius. Il est encore en pleine aff

45 sa cause ; et pensée qui refuse de payer. aj. «  M. Benda nous “cherche” mais ne nous trouve pas », Esprit, Paris, n° 58, juill

46 s ont trahi l’Évangile. « Un philosophe français, M. Julien Benda , a dit que les clercs ont trahi. Les clercs, n’est-ce pas, ce sont le

47 instituteur citât Ernest Lavisse ; ou le pasteur, M. Benda . Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de chos

48 encore le clerc moderne est protestant », ajoute M. Benda qui, en fait de protestant, ne connaît guère que Renouvier. 48. Jean

49 êt, émotion, conférence à l’Union pour la Vérité. Benda  : id. article ? Renéville : préfère les deux marxistes, les autres :

50 es ont trahi l’Évangile. “Un philosophe français, M. Julien Benda , a dit que les clercs ont trahi. Les clercs, n’est-ce pas, ce sont le

51 instituteur citât Ernest Lavisse ; ou le pasteur, M. Benda . Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de chos

52 ment (surtout de l’écrivain, contre les thèses de Julien Benda ) se voyait à tel point vulgarisée que j’éprouvai le besoin de publier

53 listes, c’est Guéhenno, c’est Jaspers, et surtout Benda qu’il faut interroger ; que le fédéralisme est contre les patries (ma

54 ne erreur vraiment embarrassante, vous choisissez Julien Benda , qui est à peu près aussi fédéraliste que vous êtes stalinien ou moi

55 déclaré. Voyez donc la page 60 : « Je reproche à Benda de confondre union et unification, de vouloir effacer les diversités

56 ité, formule suisse) étant à l’opposé de celle de Benda (qui veut l’unification, formule jacobine) vous déclarez que la secon

57 e « projet des fédéralistes » plus fidèlement que M. Benda . Mais quoi, cette lettre est inutile, si l’on a décidé d’appeler « fé

58 d vous aurez renoncé à le confondre avec celui de Benda , ou celui de Churchill pendant qu’on y est, dites-nous donc ce que vo

59 proprement scandaleux, et visiblement fabriqués. Benda déclarait, au contraire : « Le malheur pour cette thèse est que les f

60 onscience d’elle-même ? Le seul fait qu’Ortega et Benda posent ces questions — l’un à la veille, l’autre au lendemain de la D

61 ère polémique, et moins désabusée que provocante, Julien Benda ne fait pas autre chose quand il accuse l’Europe d’inconscience : c’e

62 uropéenne remplacée par sa réelle unité ? 275. Julien Benda , in L’Esprit européen, Conférence des Rencontres internationales de G

63 traits de discours prononcés à cette occasion par Julien Benda et par Karl Jaspers : ils s’attachaient à définir la conscience que l

64 éen » dans le monde bouleversé de l’après-guerre. Julien Benda , Georges Bernanos, Francesco Flora, Jean Guéhenno, Karl Jaspers, Geor

65 et communistes, poètes et philosophes. Il y a là Benda , Bernanos, Flora, Guéhenno, Jaspers, Lukacs, Rougemont, Salis et Spen

66 où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spectacle peu croyable en ce lendemain de la guerr

67 et communistes, poètes et philosophes. Il y a là Benda , Bernanos, Flora, Guéhenno, Jaspers, Lukacs, Rougemont, Salis et Spen

68 strait que transcendant de Léon Brunschwicg ou de Julien Benda  ; nul projet politique ; pas la moindre proposition ni de doctrine ni

69 l Jaspers, des Français comme Georges Bernanos et Julien Benda , des Italiens, des Anglais, un grand philosophe marxiste hongrois, Ge

70 les autres conférenciers, tels que Karl Jaspers, Julien Benda , Georges Bernanos, Stephen Spender et même le grand philosophe marxis

71 entre autres, pour la France, Georges Bernanos et Julien Benda , pour l’Allemagne le philosophe Karl Jaspers, le philosophe marxiste