1 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
1 roit plus à sa liberté créatrice, il n’en a plus ( Berdiaev ). Et dès lors, toute activité spirituelle lui apparaît nécessairement
2 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
2 osition de Ramuz paraît assez voisine de celle de Berdiaev . Tous deux considèrent le marxisme comme l’aboutissement logique de l
3 savoir. Le marxisme est l’aveu de son choix. Mais Berdiaev parle en chrétien, et Ramuz ne veut encore parler qu’en homme. Est-ce
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 Faut-il rappeler ici les graves avertissements de Berdiaev  ? Faut-il une fois de plus évoquer les menaces qui pèsent sur la civi
4 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
5 re. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev  : mais nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins, sa dernière œuvre
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
6 nté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain, Philip, Berdiaev et Dulot. 31. L’Église « corps du Christ », en théologie ; et en réa
6 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
7 re. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev  : mais nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins, sa dernière œuvre
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 nté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain, Philip, Berdiaev et Dulot. 24. L’Église « corps du Christ », en théologie ; et en réa
8 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
9 es complexe. C’est que, plus nettement encore que Berdiaev dans L’Esprit de Dostoïevski, le professeur de Bâle a su l’envisager
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
10 de pont aux ânes de nos philosophies politiques ( Berdiaev , Maritain, Dandieu, Mounier, préface de Malraux à son dernier ouvrage
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
11 de partage et de vie commune. » On ricanait quand Berdiaev prophétisait l’apparition prochaine, en URSS, d’une mentalité petite-
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 , Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaev (Destination de l’homme), Martin Buber (Je et Tu), Aron et Dandieu (R
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
13 nts démagogiques de nos croisés, je répète, après Berdiaev , après Gide : la « vérité » du communisme résulte de la trahison du c
13 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
14 philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berdiaev du côté orthodoxe, un certain nombre de jeunes protestants, beaucoup
14 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
15 philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berdiaev du côté orthodoxe, un certain nombre de jeunes protestants, beaucoup
15 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
16 osophique définie par les noms de Kierkegaard, de Berdiaev et de Marcel, de Heidegger et de Jaspers. Notre insistance sur la néc
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
17 d’un autre groupe de philosophes réunis autour de Berdiaev et de Gabriel Marcel. Distinguer la personne de l’individu des libéra
18 ts et introduits en France : Luther, Kierkegaard, Berdiaev , Karl Barth et ses premiers disciples, à quoi s’ajoutaient plusieurs
17 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
19 ts, mais plutôt une « collectivité idéologique » ( Berdiaev ), une sorte de secte, possédant sa morale propre, très intransigeante
20 ble obscurantisme rationaliste (ou matérialiste). Berdiaev a bien montré comment le totalitarisme bolchévique plonge ses racines
21 pe important de penseurs religieux, de Soloviev à Berdiaev , en passant par Fedorov, Boulgakov, Rosanov, inspirés par les philoso
22 ttres de France, in Œuvres, tome V, p. 110. 17. Berdiaev , op. cit., p. 46. 18. Ibid., p. 48. 19. Ibid., p. 29. 20. L’obse
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
23 Lettres : « Il nie l’histoire de son pays, écrit Berdiaev , et sa négation est précisément le type de la négation russe. » Il ve
19 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
24 i déclencha une polémique à laquelle prirent part Berdiaev , Mounier et Gabriel Marcel. Pour moi, la « personne » n’est ni un ind
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
25 nts démagogiques de nos croisés, je répète, après Berdiaev , après Gide : la « vérité » du communisme résulte de la trahison du c
21 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
26 ppellent des dissertations sur l’élevage », écrit Berdiaev . « La destinée et l’amour personnels y font totalement défaut. Le phé
22 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
27 profondies auxquelles prirent part, entre autres, Berdiaev et Gabriel Marcel. On ne pouvait donc espérer de meilleur interlocute
23 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
28 uent notre temps et proposent des remèdes — comme Berdiaev , Maritain, Eliot, Jaspers, Jung, Keyserling, et parfois Valéry — mais
24 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
29 uveau : pour la liberté, Mounier pouvait écrire à Berdiaev  : Je vous expliquerai moi-même, ou Maritain si vous le voyez avant,
30 ation d’Esprit en Cour de Rome), quand il écrit à Berdiaev , qui fut marxiste, Mounier cède aux clichés communistes sur l’ON, dan
31 de février 1936 (date de la lettre de Mounier à Berdiaev ), J. Lacroix écrit de ce livre : « C’est décidément un maître ouvrage
25 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
32 veaux à l’époque, tels Kierkegaard, Karl Barth ou Berdiaev . Et puis, des divers groupes que nous formions alors avec une trentai
26 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
33 ussi différents que Maritain, du côté catholique, Berdiaev , du côté de l’orthodoxie, des théologiens protestants comme Emil Brun