1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 viennent à l’appui de la théorie de l’instinct de Bergson . Bergson suppose aussi entre le sphex qui pique une chenille précisém
2 à l’appui de la théorie de l’instinct de Bergson. Bergson suppose aussi entre le sphex qui pique une chenille précisément aux t
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3 . Mais c’est Stilicon défendant l’Empire. 7. Or, Bergson , dans un discours prononcé à l’Académie des sciences morales et polit
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 au tirage moyen d’un ouvrage « difficile ». Seul, Bergson , avec ses Deux Sources pourrait s’aligner, dans cet ordre, avec un ho
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
5 oqué des réactions sentimentales qui, de Ruskin à Bergson , relèvent de mysticismes adultérés et égoïstes plutôt que d’une consi
5 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
6 me Renouvier, et à laquelle les récents livres de Bergson viennent apporter un ultime renouveau. À cet égard, le Problème du Bi
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
7 à celui des bergers. 23. Marx, Freud, Einstein, Bergson , Kafka…
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
8 quand il parle d’élan vital. (Heidegger succède à Bergson .) Nous n’aimons plus cette autarchie des Lettres, où les problèmes ré
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
9 s, de Sorel, de Péguy, de Claudel, de Rolland, de Bergson , qui tous, bien qu’« heureux » (selon Benda) ont défendu les thèses q
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 1. Il faudra attendre un siècle pour en voir un : Bergson , disciple de Schelling. 152. Voir le Journal de Novalis, et le portr
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 9. Il faudra attendre un siècle pour en voir un : Bergson , disciple de Schelling. 170. Voir le Journal de Novalis, et le portr
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 8. Il faudra attendre un siècle pour en voir un : Bergson , disciple de Schelling. 159. Voir le Journal de Novalis, et le portr
12 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
13 e, qu’on le veuille ou non, qu’on l’admette comme Bergson vers la fin de sa carrière, qu’on cherche à le camoufler comme Heideg
13 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
14 siècle, un Paul Valéry, un Eliot, un Toynbee, un Bergson l’ont fait ; et la majorité de nos élites les a suivis. Certes, nous
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
15 a métaphore indéfendable (mais facile à citer) de Bergson . On dénonce la dépersonnalisation de l’homme qui serait liée à la pro
15 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
16 progrès, de Georges Sorel. Puis on se mit à citer Bergson , réclamant un supplément d’âme pour ce corps subitement agrandi, le m
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
17 a métaphore indéfendable (mais facile à citer) de Bergson . On dénonce la « dépersonnalisation » de l’homme qui serait liée à la
17 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
18 t modulée sur nos perspectives prochaines. Sorel, Bergson , Spengler, Valéry et Toynbee et plusieurs centaines d’autres à leur s
18 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
19 e cette longue plainte qui fut mise à la mode par Bergson il y a cinquante ans de cela, et de ce pessimisme général, que l’inve
19 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
20 e cette longue plainte qui fut mise à la mode par Bergson , et de ce pessimisme général, que l’invention de la bombe H risque de
21 sité intellectuelle, résultant de loisirs accrus. Bergson , qui réclamait si anxieusement un « supplément d’âme » pour notre soc
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
22 egaard (qui suivit ses cours à Berlin), plus tard Bergson , et la plupart des penseurs russes, surtout slavophiles, de son temps
21 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
23 e, qu’on le veuille ou non, qu’on l’admette comme Bergson vers la fin de sa carrière, qu’on cherche à le camoufler comme Heideg
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
24 progrès, de Georges Sorel. Puis on se mit à citer Bergson , réclamant un supplément d’âme pour ce corps subitement agrandi, le m
23 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
25 ure en général et de la recherche en particulier. Bergson l’avait déjà remarqué : l’homme semble fait pour de petites sociétés.
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
26 ure en général et de la recherche en particulier. Bergson l’avait déjà remarqué : l’homme semble fait pour de petites sociétés.
25 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
27 Rimbaud, Dostoïevski. Quant à la philosophie, de Bergson aux divers existentialismes chrétiens ou athées, il suffira de remarq
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
28 s. Que penser de cette plainte mise à la mode par Bergson , il y a cinquante ans, et de ce pessimisme général que l’invention de
29 sité intellectuelle, résultant de loisirs accrus. Bergson , qui réclamait si anxieusement un « supplément d’âme » pour notre soc
27 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
30 siècle, un Paul Valéry, un Eliot, un Toynbee, un Bergson l’ont fait ; et la majorité de nos élites les a suivis. Certes, nous
28 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
31 gger… Où sont enfin les philosophes comparables à Bergson , à Husserl, à Heidegger, à Wittgenstein, les physiciens qui égalent E