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la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez
Brahma
) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur Terre en
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la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez
Brahma
) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en
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la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez
Brahma
) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en
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la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez
Brahma
) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en
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ur l’Inde, l’unité de temps — le Kalpa ou Jour de
Brahma
— est de quatre-milliards-trois-cent-vingt-millions d’années solaires
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-vingt-millions d’années solaires. Or la vie d’un
Brahma
est de cent et huit « années », dont chaque jour et chaque nuit repré
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ès deux-cent-quarante-neuf-milliards d’années, le
Brahma
meurt, l’univers retourne au grand Chaos pour une durée égale, puis u
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u grand Chaos pour une durée égale, puis un autre
Brahma
inaugure une ère nouvelle, et ainsi de suite à l’infini. Quant au tem
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Quant au temps de notre humanité : chaque Jour de
Brahma
se divise en mille éons de quatre-millions-trois-cent-vingt-mille ans
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s d’années, aurait déjà vécu presque un « jour de
Brahma
» dans le cosmos actuel. Je dis « cosmos actuel », car de nombreux sa
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uré, devient aussi distant de l’homme concret que
Brahma
d’un paria sans voie. Et l’Histoire, dans l’esprit de nos contemporai
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ur l’Inde, l’unité de temps — le Kalpa ou Jour de
Brahma
— est de quatre-milliards-trois-cent-vingt-millions d’années solaires
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-vingt-millions d’années solaires. Or la vie d’un
Brahma
est de 108 « années », dont chaque jour et chaque nuit représentent u
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entent un Kalpa. Après 249 milliards d’années, le
Brahma
meurt, l’univers retourne au grand Chaos pour une durée égale, puis u
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u grand Chaos pour une durée égale, puis un autre
Brahma
inaugure une ère nouvelle, et ainsi de suite à l’infini. Quant au tem
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Quant au temps de notre humanité : chaque jour de
Brahma
se divise en mille éons de 4 320 000 ans chacun, et chaque éon se sub
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s d’années, aurait déjà vécu presque un « jour de
Brahma
» dans le cosmos actuel. Je dis « cosmos actuel », car de nombreux sa
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uré, devient aussi distant de l’homme concret que
Brahma
d’un paria sans voie. Et l’Histoire dans l’esprit de nos contemporain
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exemple, la durée du monde se calcule en jours de
Brahma
, chacun de ces jours équivalant à 4320 millions d’années. Or, un Brah
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jours équivalant à 4320 millions d’années. Or, un
Brahma
vit 249 milliards d’années. Puis il meurt. L’univers retourne alors a
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s retourne alors au chaos, jusqu’à ce qu’un autre
Brahma
inaugure une ère nouvelle, et tout recommence dans le même ordre. Tou
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acun se confond avec le Soi de l’Immensité, ou du
Brahma
. Qu’est-ce que l’âme ? Une monade, disent les uns. Un reflet du Brahm
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l’âme ? Une monade, disent les uns. Un reflet du
Brahma
, disent les autres. Non, répondent les advaïtins : c’est Brahma ou ce
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les autres. Non, répondent les advaïtins : c’est
Brahma
ou ce n’est rien. Et tu n’es rien. Et de leur côté les bouddhistes (m
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acun se confond avec le Soi de l’Immensité, ou du
Brahma
. Qu’est-ce que l’âme ? Une monade disent les uns. Un reflet du Brahma
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e l’âme ? Une monade disent les uns. Un reflet du
Brahma
disent les autres. Non, répondent les advaïtins : il n’y a que brahma
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ndoue : la durée du monde s’y calcule en jours de
Brahma
, chacun valant 4320 millions d’années solaires. Un Brahma vit 249 mil
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chacun valant 4320 millions d’années solaires. Un
Brahma
vit 249 milliards d’années, puis meurt, et l’univers retourne au chao
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univers retourne au chaos, jusqu’à ce qu’un autre
Brahma
inaugure une ère nouvelle. Chaque ère se trouve divisée en mille éons