Rougemont,

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1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 passionnés et « réalistes » dans leurs images que Béatrice s’élèvera davantage dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, fig
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
2 ons l’occasion d’y revenir). 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, quelques couplets sont échangés
3 l’espérance des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que tous les saints implorent et qui
4 d’amors. Dante soutiendra la même doctrine… 120. Béatrice a certainement existé, et Dante l’a certainement aimée. C’est donc d’
5 ’inverse de ce qui se passa chez les troubadours. Béatrice deviendra successivement la Philosophie, la Sagesse et la Science sac
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 passionnés et « réalistes » dans leurs images que Béatrice s’élèvera davantage dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, fig
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
7 ons l’occasion d’y revenir.) 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre
8 u l’espérance des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que tous les saints implorent et qui
9 » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 6. 138. Béatrice a certainement existé, et Dante l’a certainement aimée. C’est donc d’
10 de ce qui se passe chez de nombreux troubadours. Béatrice deviendra successivement la Philosophie, la Sagesse et la Science sac
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
11 passionnés et « réalistes » dans leurs images que Béatrice s’élèvera davantage dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, fig
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 ons l’occasion d’y revenir.) 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre
13 l’espérance des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa présence que tous les saints implorent et qui
14 » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 8. 127. Béatrice a certainement existé, et Dante l’a certainement aimée. C’est donc d’
15 de ce qui se passe chez de nombreux troubadours. Béatrice deviendra successivement la Philosophie, la Sagesse et la Science sac
7 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
16 ge. On a coutume de vénérer l’amour de Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque pour Laure âgée de 12 ans ; ce
8 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
17 ystique de Dante, poursuivant l’image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le mythe de Tristan
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
18 ge. On a coutume de vénérer l’amour de Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque pour Laure âgée de 12 ans ; ce
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
19 ceptible63 ». La femme aimée est idéale : c’est «  Béatrice  », c’est l’éternelle fiancée, c’est « une Dame élue, immatériellement
11 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
20 ystique de Dante, poursuivant l’image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le mythe de Tristan