1
a logique. » On confond Japon et Arabie, Indes et
Chine
sous une dénomination qui n’a de sens que par rapport à l’Europe. Il
2
is écrit d’Europe à un Français qui lui répond de
Chine
. Nous sommes loin du ton des Lettres persanes : le Chinois s’étonne n
3
masses de coolies, d’ouvriers armés, toute cette
Chine
qui s’éveille au sein même de la lutte qui met aux prises l’Europe et
4
onquérants, décrivait la révolution communiste en
Chine
, et la figure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’expérience
5
ves à Bombay, les révolutions et les massacres en
Chine
, les emprisonnements au Tonkin. Et non Bouddha13. — La liberté est un
6
st affaire de mots. Il n’y a pas de « guerre » en
Chine
, l’ordre règne à Varsovie, et en France on ne se tue plus que par amo
7
du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la
Chine
fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un
8
trait miraculeux… P.-S. — Cette histoire de la
Chine
se suffit. J’aurais pu faire l’économie du reste. Mais nous vivons da
9
anisation du Japon, une autre contre la guerre de
Chine
. « La société contemporaine est une invalide, mentalement dégénérée,
10
du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la
Chine
fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un
11
ul trait miraculeux… P.-S. — Cette histoire de la
Chine
se suffit. J’aurais pu faire l’économie du reste. Mais nous vivons da
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du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la
Chine
fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un
13
e : la littérature de M. Malraux, qui se passe en
Chine
. C’est peut-être mieux que le panache Saint-Cyrien. Mais c’est trop l
14
XIV, et les empires égyptiens et aztèques, et la
Chine
des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un gran
15
XIV, et les empires égyptiens et aztèques, et la
Chine
des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un gran
16
is XIV, et les empires égyptien et aztèque, et la
Chine
des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un gran
17
urs à la retraite. En 1570, le mûrier, importé de
Chine
, fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filat
18
hn Browning, est le même homme qui contraignit la
Chine
, sous la menace des canons, à s’ouvrir au commerce de l’opium. Un tel
19
s à la retraite10. En 1570, le mûrier, importé de
Chine
fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatu
20
, papauté médiévale, empires égyptien et aztèque,
Chine
des grandes dynasties.) Mais la mesure des tribus hébraïques se disti
21
i le christianisme, accueilli par les Indes ou la
Chine
, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici :
22
idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la
Chine
. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « rationnel » que nos
23
-guerrier des « volontaires » (Baltikum, Espagne,
Chine
). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passio
24
i le christianisme, accueilli par les Indes ou la
Chine
, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici :
25
dentaux. Il en va tout autrement des Indes, de la
Chine
, du Tibet, du Japon. Dans un très beau recueil posthume de poèmes et
26
Chinois : « Le concept d’amour » n’existe pas en
Chine
. Le verbe « aimer » est employé seulement pour définir les rapports e
27
taine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la
Chine
et le Proche-Orient surent les recettes. Tout cela me paraît vraisemb
28
idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la
Chine
. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « rationnel » que nos
29
guerrier des « volontaires » (Baltikum, Espagne,
Chine
). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passio
30
i le christianisme, accueilli par les Indes ou la
Chine
, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici :
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taine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la
Chine
et le Proche-Orient surent les recettes. Tout cela me paraît vraisemb
32
idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la
Chine
. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « rationnel » que nos
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guerrier des « volontaires » (Baltikum, Espagne,
Chine
). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passio
34
i le christianisme, accueilli par les Indes ou la
Chine
, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici :
35
dentaux. Il en va tout autrement des Indes, de la
Chine
, du Tibet, sinon peut-être du Japon médiéval (voir le célèbre roman G
36
e Chinois : Le concept d’amour » n’existe pas en
Chine
. Le verbe « aimer » est employé seulement pour définir les rapports e
37
elle qui s’était remariée croyant son mari tué en
Chine
. On le retrouve. Elle déclare aux reporters : « Jim est simplement ép
38
ons le sentiment de leur relativité. La guerre de
Chine
, cette plaisanterie de chansonniers du temps de Montmartre, intéressa
39
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
40
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
41
ons le sentiment de leur relativité. La guerre de
Chine
, cette plaisanterie de chansonniers du temps de Montmartre, intéressa
42
i ? C’était un clair avertissement aux Russes. La
Chine
est un de nos grands marchés, le Japon un de nos gros clients. C’est
43
ons le sentiment de leur relativité. La guerre de
Chine
, cette plaisanterie de chansonniers du temps de Montmartre, intéressa
44
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
45
ons le sentiment de leur relativité. La guerre de
Chine
, cette plaisanterie de chansonniers du temps de Montmartre, intéressa
46
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
47
le-même… J’avais refusé un poste de professeur en
Chine
, au lendemain de mes derniers examens. Je voulais aller vivre, agir,
48
s à la retraite36. En 1570, le mûrier, importé de
Chine
fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatu
49
Quant à l’aventure personnelle d’André Malraux en
Chine
, puis en Espagne, elle nous semblait relever du goût de l’action en s
50
elle qui s’était remariée croyant son mari tué en
Chine
. On le retrouve. Elle déclare aux reporters : « Jim est simplement ép
51
par le Labour Party ? Les Américains quittent la
Chine
, l’abandonnant à une guerre sans merci entre le Kouomintang et l’armé
52
s et la démocratie… Voici l’Asie, les Indes et la
Chine
. Ces deux énormes blocs de 400 et de 450 millions d’habitants se voie
53
rs 12 000 Américains évacués, la lutte reprend en
Chine
entre l’armée des provinces communistes et Tchang Kaï-chek, cependant
54
elle qui s’était remariée croyant son mari tué en
Chine
. On le retrouve. Elle déclare aux reporters : « Jim est simplement ép
55
méricain pourrait le dire. Un Blanc débarquant en
Chine
ne manque jamais de remarquer que tous les Chinois se ressemblent. Un
56
i ? C’était un clair avertissement aux Russes. La
Chine
est un de nos grands marchés, le Japon un de nos gros clients. C’est
57
les Russes, les chefs de l’Inde comme ceux de la
Chine
. Qu’il s’agisse de philosophie ou de technique, de science pure ou d’
58
. Staline s’en moque, pourvu que l’Inde appuie la
Chine
. Et cinq des grands ambassadeurs de l’Inde sont communistes ou fellow
59
nde, citait, l’autre jour, l’Amérique, l’URSS, la
Chine
et l’Inde. Il oubliait simplement l’Europe ! Cette Europe qui voit se
60
a de 12 millions par an. » Or « le communisme, en
Chine
, n’a jamais été un mouvement de masse », déclare M. Bevan. « Notre tâ
61
s révoltes. Pourtant, que le Grand Khan balaye la
Chine
des Song, puis que les Ming chassent les Mongols, qu’un Chandragupta
62
christianisées de la côte du Malabar. Prenons la
Chine
: le père de sa révolution fut le converti Sun-Yat-Sen, protestant fa
63
ndistes de Moscou. C’est ainsi que nous voyons la
Chine
s’occidentaliser dans le pire sens du terme, au lendemain d’une révol
64
ît sur deux points de la planète au Caucase et en
Chine
, semble-t-il — c’est d’abord communier avec lui pour l’apaiser et le
65
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
66
taine discipline érotico-mystique dont l’Inde, la
Chine
et le Proche-Orient surent les recettes. Tout cela me paraît vraisemb
67
lein vers l’Europe, tandis qu’il est barré par la
Chine
en Asie ? Supposez, au surplus, qu’elle se soit avisée que la conditi
68
tes emprisonnés au Caire, du Tibet conquis par la
Chine
, de l’esclavage dans les pays arabes, du canal interdit aux bateaux d
69
x-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la
Chine
ou de la Malaisie, ni le Japon l’Occident de l’Amérique ! Elle révèle
70
bouddhisme, pour recouvrir ensuite le Tibet et la
Chine
, la Malaisie, la Birmanie, et partiellement l’Indonésie, enfin le Jap
71
d’Aristote, et leur Orient n’est pas l’Inde ou la
Chine
, mais celui de la mystique « illuminée » de certaines traditions cora
72
n, le plus sage et le plus magnanime qu’ait eu la
Chine
, pour avoir chassé les jésuites car, dit-il, « ce n’était pas parce q
73
en cours au Sud-Ouest de l’Europe. Reste l’Asie :
Chine
, Inde, Indonésie jouent une autre partie, non moins complexe, et dont
74
onvertit au mode de vie de l’islam, mais voyez la
Chine
, voyez l’Inde : ne se mettent-elles pas à l’heure européenne ? L’Euro
75
confins de la jungle ou en plein désert. Enfin la
Chine
vient d’adopter coup sur coup une doctrine d’État venue d’Europe : le
76
bien finie, l’avenir est aux USA, à l’URSS, à la
Chine
, à la Lune. — Qu’attendez-vous donc pour y aller ? Et qu’offrent-elle
77
x-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la
Chine
ou de la Malaisie, ni le Japon l’Occident de l’Amérique ! Elle révèle
78
bouddhisme, pour recouvrir ensuite le Tibet et la
Chine
, la Malaisie, la Birmanie, et partiellement l’Indonésie, enfin le Jap
79
d’Aristote, et leur Orient n’est pas l’Inde ou la
Chine
, mais celui de la mystique « illuminée » de certaines traditions cora
80
s révoltes. Pourtant, que le Grand Khan balaye la
Chine
des Song, puis que les Ming chassent les Mongols, qu’un Chandragupta
81
christianisées de la côte du Malabar. Prenons la
Chine
: le père de sa révolution fut le converti Sun Yat-sen, protestant fa
82
ndistes de Moscou. C’est ainsi que nous voyons la
Chine
s’occidentaliser dans le pire sens du terme, au lendemain d’une révol
83
vertes. Et personne ne peut dire à quel moment la
Chine
et l’Inde les ont connues par nous : ces civilisations rêvaient certa
84
’Afrique grâce aux navigateurs arabes, et avec la
Chine
grâce aux navigateurs javanais. D’énormes jonques chinoises, capables
85
ve siècle les communications entre Calicut et la
Chine
; elles avaient même poussé jusqu’au golfe Persique. Mais ce sont les
86
rient. Dès la première moitié du viie siècle, la
Chine
des Tang est évangélisée par des pèlerins nestoriens ; elle se couvre
87
yant atteint les Bahamas et se croyant près de la
Chine
. Tous les ressorts de l’Aventure occidentale, nous les voyons se tend
88
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
89
— sur deux points de la planète, au Caucase et en
Chine
, semble-t-il — c’est d’abord communier avec lui pour l’apaiser et le
90
uistes et bouddhistes, et les livres sacrés de la
Chine
sont particulièrement riches en exemples de cet ordre. L’idée que la
91
ser celle qu’a répandue l’Occident ? L’URSS et la
Chine
ne représentent-elles pas des phénomènes d’occidentalisation (trop ra
92
évisme a repris cette vieille méthode (exemples :
Chine
et satellites européens). Il prend ainsi la succession de l’islam, de
93
désormais dans le camp des haves, confrontés à la
Chine
, chef du camp des have nots. Tout se ramène alors, en apparences, au
94
res ambassades qui parvinrent à circuler entre la
Chine
et les papes de Rome et d’Avignon, par l’intermédiaire des princes ne
95
sionnaire en Asie, créa des évêchés dans toute la
Chine
mongole, au Turkestan et sur les côtes des Indes, pendant un Moyen Âg
96
tion de notre alphabet et du birth control par la
Chine
a tout de même une autre importance que nos brèves poussées d’exotism
97
, ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, de la
Chine
, et de leurs satellites, règne sur un tiers au moins du genre humain
98
confins de la jungle ou en plein désert. Enfin la
Chine
vient d’adopter coup sur coup une doctrine d’État venue d’Europe : le
99
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
100
ation effectivement mondiale. Nous voyons même la
Chine
l’adopter sous une forme caricaturale, il est vrai, importée de la Ru
101
sme arabe, la misère de l’Inde, l’expansion de la
Chine
, l’impérialisme soviétique, la tutelle américaine : tel est le cadre
102
s analogues dans les religions de l’Inde et de la
Chine
? Ces spécialistes sont Européens sans doute ; et, que l’on sache, ce
103
Asie sous-développée courir après l’exemple de la
Chine
, qui croit imiter la Russie, laquelle veut rejoindre l’Amérique, qui
104
e, le Sud-Est asiatique et les nations arabes. La
Chine
est encore loin de pouvoir vendre au monde les produits de son école
105
ur la première fois possible par sa technique. La
Chine
? L’Afrique ? Elles paraissent moins critiques à notre égard, et plus
106
siècle s’est précisée. Amérique du Nord, Russie,
Chine
, sans cesse nommées, numérotées et comparées dans les discours de Khr
107
57. 27. L’auteur se trompe sur ce point. Pour la
Chine
, la lumière vint de l’Occident : c’était la doctrine indienne du Boud
108
s premières et moins peuplée que l’Inde ou que la
Chine
, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance jusqu’aux débuts de n
109
s masses de l’Inde, du Sud-Est asiatique ou de la
Chine
. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis, pour les meneurs nationa
110
de la relation superficie-population : ce sont la
Chine
, l’Inde et l’Europe. Or, il est évident que les mêmes pressions démog
111
s ces trois régions. Le rayonnement mondial de la
Chine
est resté faible, celui de l’Inde appartient au passé, mais celui de
112
s masses de l’Inde, du Sud-Est asiatique ou de la
Chine
. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis pour les meneurs national
113
st l’URSS maintenant qui s’est chargée d’aider la
Chine
à liquider la civilisation des mandarins ! C’est l’URSS qui introduit
114
mandarins ! C’est l’URSS qui introduit dans cette
Chine
si fermée le nouveau cheval de Troie de l’Occident : la Technique et
115
ud, sous-développée, courir après l’exemple de la
Chine
, qui essaie d’imiter la Russie, laquelle veut rejoindre l’Amérique, q
116
e. Or ce n’est pas chez nous, en Europe, mais en
Chine
, que cette prédiction se réalise. Voici ce qu’écrit le quotidien de l
117
ccident, car on n’observe rien de tel en Inde, en
Chine
ou en Afrique. Comment nous expliquer ce fait ? Et pourquoi l’érotism
118
dent découvre et publie le Hi-King, tandis que la
Chine
s’industrialise, s’impose notre marxisme et oblitère son mandarinat.
119
que, adoptée par l’URSS et de là, transplantée en
Chine
, elle est devenue, au cours de ces dernières années, non seulement l’
120
haise pour l’empêcher d’aller casser les vases de
Chine
. Si on laisse la bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. El
121
ccident, car on n’observe rien de tel en Inde, en
Chine
ou en Afrique. Comment nous expliquer ce fait ? Et pourquoi l’érotism
122
dent découvre et publie le Hi-King, tandis que la
Chine
s’industrialise, s’impose notre marxisme et oblitère son mandarinat.
123
26. 41. L’auteur a simplifié. En effet, pour la
Chine
, la lumière vint de l’Occident : c’était la doctrine indienne du Boud
124
celle de saint Louis. Marco Polo, redécouvrant la
Chine
, vient d’ajouter une dimension nouvelle au monde connu. Cette situati
125
rroit estre debatu entre les roys de Perse, de la
Chine
, le Pretre-Jan, le Precop de Tartarie, et le grand duc de Moschouie…
126
d’un trait d’union chrétien entre l’Europe et la
Chine
, en vue d’une synthèse supérieure des civilisations. Il semble encor
127
prenons que Cam-hi, Amalogdo-Chan, monarque de la
Chine
et des Tartares les plus orientaux, et Jakso Adjam-Saugbed, roy des A
128
apprenons tant par les relations nouvelles de la
Chine
, où le christianisme vient d’être autorisé et appuyé d’un édit du roy
129
de son empire et dont le pays a été rattaché à la
Chine
; quant au négus d’Éthiopie et aux puissants rois de Fez et du Maroc,
130
Le P. Duhalde dit que le commerce intérieur de la
Chine
est plus grand que celui de toute l’Europe. Cela pourrait être, si no
131
, c’est-à-dire la Turquie, la Perse, le Mogol, la
Chine
, la Corée et le Japon. En Europe, au contraire, la zone tempérée est
132
agita le monde barbare, et les révolutions de la
Chine
entraînèrent celles de la Gaule et de l’Italie. Les Huns, qui fuyaien
133
it la loi aux nations paisibles et policées de la
Chine
, de l’Inde, et de la Perse, qui négligeaient et négligent encore de s
134
de France se prolongeront jusqu’aux confins de la
Chine
. On ira en poste de Paris à Pékin, comme de Bordeaux à Strasbourg, sa
135
pulations qui, telles que celles de l’Inde, de la
Chine
, etc., n’ont pu exercer sur notre passé aucune véritable influence, d
136
ond de la lointaine Asie où il n’y a guère que la
Chine
qui puisse encore lui barrer le passage ; il enserre l’Afrique, ayant
137
ire. L’antiquité ne les connut pas : l’Égypte, la
Chine
, l’antique Chaldée, ne furent à aucun degré des nations. C’était des
138
sur celle de l’Europe, par exemple le Japon et la
Chine
. Pour ce qui est des Indes également, seules nous concernent les époq
139
cience dépasse de loin les amorces qu’il y eut en
Chine
, aux Indes, et aussi dans la Grèce antique ; la science grecque est s
140
l’agresseur ; et si, aujourd’hui, la Russie et la
Chine
ont renversé les rôles, c’est que nous entamons un nouveau chapitre d
141
ant au nord-est, pour atteindre éventuellement la
Chine
, la Corée et le Japon. Si l’on se place à un point de vue purement ki
142
produit d’un « art prolétarien moderne » dans la
Chine
d’aujourd’hui n’a plus rien de commun avec ce que nous connaissons de
143
à trouver des chaires d’européisme en Inde ou en
Chine
). 5. Au moment d’entreprendre et de développer ce dialogue qui lui es
144
numéros de Comprendre (Venise) sur l’Afrique, la
Chine
, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam ; de Cuadernos (
145
, par exemple ; ou encore, les relations entre la
Chine
nouvelle et toutes les autres régions non européennes, posent des pro
146
e dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la
Chine
, ces quatre ensembles adopteront des attitudes très différentes, parf
147
l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la
Chine
. Au surplus, la problématique Est-Ouest, chère à Hegel et aux philoso
148
, et les pays bouddhistes situés entre l’Inde, la
Chine
et l’Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas e
149
dans trois régions privilégiées à cet égard : la
Chine
, l’Inde et l’Europe, lesquelles comptent chacune, au xxe siècle, ent
150
on vers le monde, était bien moins peuplée que la
Chine
et que l’Inde, et ne subissait aucune pression démographique, même da
151
ompte plus de soixante évêchés nestoriens dans la
Chine
du ixe siècle, sous la dynastie Tang — et vers l’ouest, en Islande,
152
ulières avec les civilisations de l’Inde et de la
Chine
, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Rubrukis ou Jean de Plan
153
ise primitive, envoyant ses évangélistes jusqu’en
Chine
, vers l’est ; et vers l’ouest, jusqu’en Islande et aux côtes atlantiq
154
moins peuplé, je le répète, que l’Inde ou que la
Chine
. Mais ce cap et ses habitants, longuement travaillés, tourmentés, féc