1 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
1 aux ou Silone, ou encore comme Becket, Ionesco et Cioran , c’est-à-dire par le style de pensée polémique, le style de foi ou d’
2 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
2 ton ou Silone, ou encore comme Becket, Ionesco et Cioran , c’est-à-dire par le style de pensée polémique, le style de foi ou d’
3 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
3 observé un philosophe roumain contemporain, E. M. Cioran . L’agriculture, c’est en effet le premier moyen de commander à la Nat
4 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
4 de producteurs que de créateurs. 8. E. M. Cioran , Précis de décomposition, Paris, 1949. 9. Louis de Broglie, « Les re
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
5 ème, et d’en montrer la possibilité. 1. E. M. Cioran , Précis de décomposition, Gallimard, Paris, 1949. 2. Rappelons qu’o
6 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
6 (février-mars 1978)k C’est le philosophe E. M. Cioran , je crois, qui a défini L’Avenir est notre affaire comme la « médit
7 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
7 de leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prétentions s
8 l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit écran, que je sache ; Lévy et Garaud
8 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
9 avait incité son entreprise. L’Administrateur. —  Cioran écrit que le diable n’est « qu’un administrateur, qu’un préposé aux b