1 at dans l’intention — avouée par le conventionnel Cloots — de discipliner les esprits ; mêmes tentatives pour instaurer une re

2 ulations particulières ou privées ? » Non, estime Cloots , bien que « la tolérance soit un mal nécessaire dans les conditions a

3 is sûr de moi depuis que je suis sûr du peuple » ( Cloots ). « Je ne puis vivre que si ma foi puissante dans le peuple allemand

4 éculations particulières ou privées ? Non, estime Cloots , bien que « la tolérance soit un mal nécessaire dans les conditions a

5 s sûr de moi depuis que je suis sûr du peuple. » ( Cloots .) « Je ne puis vivre que si ma foi puissante dans le peuple allemand

6 ire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces termes : De ces données incontestables ré

7 ême, fera justice tôt ou tard. Le 21 avril 1792, Cloots avait remis à la Convention un ouvrage intitulé la République univers

8 totalement « nivelé » par les lois de la Liberté. Cloots , lui aussi, est parti de l’idéal cosmopolite. Il s’écrie dans son dis

9 ire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces termes : Nous ne voulons pas d’autre maît

10 ême, fera justice tôt ou tard. Le 21 avril 1792, Cloots remet à la Convention un ouvrage intitulé La République universelle,

11 adoxal — de cette « confédération individuelle », Cloots dépose en conclusion le Projet de décret suivant : La Convention na

12 n.148 Mais il ne partage pas les illusions d’un Cloots sur l’unité de style néo-romain qu’il faudrait imposer à toute l’huma

13 pie devrait être imposée au genre humain, précise Cloots , par « la guerre ! la guerre ! cri de tous les patriotes répandus sur

14 éologie jacobine — qui atteint son paroxysme avec Cloots — va justifier les deux phénomènes majeurs de la Révolution française

15 narchique puis révolutionnaire Rousseau jacobins, Cloots — des États-nations Tocqueville Proudhon Bakounine Marx — de l’op