1
très joli de crier merde pour Horace, Montaigne,
Descartes
, Schiller, Voltaire, etc., et tout ce qui leur correspond dans l’ordr
2
niques évidences, ordre et désordre, principes de
Descartes
, mathématiques aux pinces de crabe, examens de conscience toujours ra
3
rez pas à périr. 12. La Raison de Spinoza ou de
Descartes
n’a que de lointains rapports de parenté avec ce maigre descendant no
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z pas à périr. 12. La Raison de Spinoza ou de
Descartes
n’a que de lointains rapports de parenté avec ce maigre descendant no
5
Mais où les audaces souveraines d’un Racine, d’un
Descartes
?) D’ailleurs, c’est bien simple, si vous persistez à dédaigner cette
6
e désirait de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de
Descartes
est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne. « De
7
s qui aient été donnés au monde moderne. « Depuis
Descartes
, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent d
8
gentes questions ; en face de philosophies qui de
Descartes
à Kant, ou de Hegel à Marx, ont cru pouvoir nous sauver de l’angoisse
9
ai soudain monter dans un express. Pour guérir de
Descartes
, il n’est que d’aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’es
10
ai soudain monter dans un express. Pour guérir de
Descartes
, il n’est que d’aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’es
11
ordonner ce corps-à-corps. 10. Le spirituel
Descartes
a détruit la personne, ou plutôt son lieu naturel, en séparant le cor
12
, et par là retombe au pouvoir de la raison et de
Descartes
. Mais passons de l’autre côté : chez les Allemands les moins suspects
13
ition son sens et sa portée. Je répugne à rendre
Descartes
responsable de tout le mal qu’ont répandu les cartésiens. Et je sais
14
aut bien remonter à l’erreur initiale des clercs.
Descartes
revenant à Paris et visitant le Palais de l’Esprit ne manquerait pas
15
e conforme à la religion de l’esprit. Mais ce que
Descartes
a voulu, c’est que l’esprit « clair et distinct » fût séparé absolume
16
distinct » fût séparé absolument du corps. Ce que
Descartes
a proposé, ce que l’Église, pour son malheur, a pris en compte, c’est
17
ale privilégiée — le pas est aisément franchi. Et
Descartes
n’y est pour rien. Il faudrait bien plutôt s’en prendre au régime des
18
aticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. «
Descartes
descendu dans la rue »30 vient consacrer l’utilitarisme borné en disq
19
nser dans la réalité lourde et « mal compassée » (
Descartes
). Et plus rien ne s’oppose alors aux spécialisations les plus artific
20
es et vivantes, ces choses « mal compassées » que
Descartes
déjà méprisait… VI. Le geste de Pilate Lorsque Renan se résigne
21
ure et de la morale pratique, décret prononcé par
Descartes
en 1637 — aggravé par l’idéalisme romantique, exploité par l’élite bo
22
stiques et des plans fabuleux. 30. « Ford, c’est
Descartes
descendu dans la rue », écrivaient Aron et Dandieu dans Le Cancer amé
23
uisent. 32. Voilà qui n’est pas dans l’esprit de
Descartes
, lequel défend dans de nombreuses déclarations l’actualité incessante
24
ris et discuté par beaucoup plus de personnes que
Descartes
n’en convainquit de son vivant. Cependant les journaux du soir à cinq
25
monde qu’interprète l’Art poétique ne connaît pas
Descartes
le diviseur, ne connaît pas de localisation du spirituel, ne connaît
26
e scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et
Descartes
n’a fait que constater les effets antipoétiques d’un relâchement orig
27
faux sublime officiel, envolées à la gloire d’un
Descartes
symbolique, on renonce à la comparaison trop belle du vol d’Icare. Il
28
: il y a là davantage qu’un symbole. La raison de
Descartes
, la logique de Condillac, l’utopie d’une mathématique sociale telle q
29
ne passion aventureuse, comme c’était le cas chez
Descartes
ou chez les encyclopédistes. La bourgeoisie étant devenue propriétair
30
ris et discuté par beaucoup plus de personnes que
Descartes
n’en convainquit de son vivant. Cependant les journaux du soir tirent
31
permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de
Descartes
est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne. « De
32
s qui aient été donnés au monde moderne. « Depuis
Descartes
, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent d
33
e le constat tout théorique — ou provisoire selon
Descartes
— de la séparation de l’esprit. J’entends que les effets de cette sép
34
on non scientifique aux Miettes philosophiques. —
Descartes
reste peut-être en dehors de cette condamnation. On n’a pas assez vu
35
’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que
Descartes
est avant tout un penseur dangereux. Un Maritain lui rend bien mieux
36
est brisée par cette raison qui brise la raison ;
Descartes
, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justi
37
: il y a là davantage qu’un symbole. La raison de
Descartes
, la logique de Condillac, l’utopie d’une mathématique sociale telle q
38
ne passion aventureuse, comme c’était le cas chez
Descartes
ou chez les encyclopédistes. La bourgeoisie étant devenue propriétair
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ris et discuté par beaucoup plus de personnes que
Descartes
n’en convainquit de son vivant. Cependant les journaux du soir tirent
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permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de
Descartes
est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne. « De
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s qui aient été donnés au monde moderne. « Depuis
Descartes
, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent d
42
e le constat tout théorique — ou provisoire selon
Descartes
— de la séparation de l’esprit. J’entends que les effets de cette sép
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ntifique et définitif aux Miettes philosophiques.
Descartes
reste peut-être en dehors de cette condamnation. On n’a pas assez vu
44
’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que
Descartes
est avant tout un penseur dangereux. Un Maritain lui rend bien mieux
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est brisée par cette raison qui brise la raison ;
Descartes
, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justi
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nous sommes arrivés, je n’ai lu que les Règles de
Descartes
, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vo
47
nous sommes arrivés, je n’ai lu que les Règles de
Descartes
, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vo
48
rrêter de penser, si l’on pouvait. C’est pourquoi
Descartes
ne voyait rien ni personne quand il se promenait. « Je vais me promen
49
ttre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas
Descartes
qui eût écrit ce Journal ! Mais nous, nous chercherons le salut de la
50
révolte, sans pour autant cesser d’y être pris).
Descartes
prétendait le fuir par ce biais de ne le point regarder. La vue d’un
51
e. Après-demain, nous partons. Nous fuyons. 9.
Descartes
, Spinoza, Hegel. 10. L’équivalent de l’ouvrage du vieux médecin sur
52
, l’analyse de la passion telle que la conduit un
Descartes
, sa réduction à des catégories psychologiques nettement distinctes, à
53
, l’analyse de la passion telle que la conduit un
Descartes
, sa réduction à des catégories psychologiques nettement distinctes, à
54
, l’analyse de la passion telle que la conduit un
Descartes
, sa réduction à des catégories psychologiques nettement distinctes, à
55
’est pas jusqu’aux grandes philosophies modernes,
Descartes
et Kant, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine,
56
’est pas jusqu’aux grandes philosophies modernes,
Descartes
et Kant, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine,
57
l’imprécis et du non résolu » ? Ou comme l’écrit
Descartes
lui-même, le monde des choses « mal compassées » ? L’application d’un
58
le faire par un exemple. La méthode inventée par
Descartes
est donc devenue celle de la science. C’est elle dont usent nos physi
59
us suivrais mieux si vous pouviez me montrer chez
Descartes
un exemple de ce recours aux formes du langage courant. A. Prenons l
60
té générale de « commencer par le commencement ».
Descartes
qui vient d’assimiler sans sourciller la simplicité d’un objet avec l
61
monde qu’interprète l’Art poétique ne connaît pas
Descartes
le diviseur, ne connaît pas de localisation du spirituel, ne connaît
62
e scission, ce n’est pas seulement cartésien ; et
Descartes
n’a fait qu’enregistrer les effets antipoétiques d’un relâchement ori
63
ui. (Les grandes philosophies modernes, celles de
Descartes
et de Hegel, sont nées d’une controverse manifestement théologique à
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nous sommes arrivés, je n’ai lu que les Règles de
Descartes
, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vo
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rrêter de penser, si l’on pouvait. C’est pourquoi
Descartes
ne voyait rien ni personne quand il se promenait. « Je vais me promen
66
ttre à Guez de Balzac, 13 mai 1631). Ce n’est pas
Descartes
qui eût écrit ce Journal ! Mais nous, nous chercherons le salut de la
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révolte, sans pour autant cesser d’y être pris).
Descartes
prétendait le fuir par ce biais de ne le point regarder. La vue d’un
68
. Après-demain, nous partons. Nous fuyons. 35.
Descartes
, Spinoza, Hegel. 36. L’équivalent de l’ouvrage du vieux médecin sur
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l’imprécis et du non-résolu » ? Ou comme l’écrit
Descartes
lui-même, le monde des choses « mal compassées » ? L’application d’un
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le faire par un exemple. La méthode inventée par
Descartes
est donc devenue celle de la science. C’est elle dont usent nos physi
71
us suivrais mieux si vous pouviez me montrer chez
Descartes
un exemple de ce recours aux formes du langage courant. L’auteur. Pr
72
té générale de « commencer par le commencement ».
Descartes
qui vient d’assimiler sans sourciller la simplicité d’un objet avec l
73
oyauté au parti le plus menaçant, comme autrefois
Descartes
en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis
74
oyauté au parti le plus menaçant, comme autrefois
Descartes
en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis
75
; les députés de Goethe et de la littérature ; de
Descartes
et des philosophes ; d’Einstein et des savants ; de Rembrandt et des
76
; les députés de Goethe et de la littérature ; de
Descartes
et des philosophes ; d’Einstein et des savants ; de Rembrandt et des
77
notre science occidentale, et la raison pourquoi
Descartes
estime qu’un athée ne pourrait pas faire de physique. Certes, beaucou
78
de la science. Einstein confirmera l’intuition de
Descartes
, qui fut aussi celle de Newton et de Kepler. c) Les vertus scienti
79
’Aristote et de Démocrite ; Thomas aussi, et même
Descartes
cèdent à cette impulsion grecque qui veut à tout prix établir une for
80
i, transformée en fétiche… Le doute méthodique de
Descartes
est peu fait pour les Russes en général, toujours enclins à l’affirma
81
das ; ou Aristote, saint Thomas, Calvin, Marx, ou
Descartes
, Einstein, etc. Mais on ne peut les placer sur le même plan que nos œ
82
religion chrétienne. 13. Montaigne : Essais. 14.
Descartes
: Discours de la méthode. 15. Pascal : Pensées. 16. Charles Perrault
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notre science occidentale, et la raison pourquoi
Descartes
estime qu’un athée ne pourrait pas faire de physique. Certes, beaucou
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de la science. Einstein confirmera l’intuition de
Descartes
, qui fut aussi celle de Newton et de Kepler58. c) Les vertus scientif
85
’Aristote et de Démocrite ; Thomas aussi, et même
Descartes
cèdent à cette impulsion grecque qui veut à tout prix établir une for
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rétienne, puis de la philosophie rationnelle d’un
Descartes
et des spéculations mystiques de l’alchimie jusqu’aux débuts de la te
87
e « D’Argenson » et Dawson, Madame de Staël entre
Descartes
et Vogüé, tandis que Fontenelle et Fénelon figurent sous F, « Saint-P
88
uscité par l’esprit dans l’individu naturel. Pour
Descartes
, le vrai moi c’est « l’âme », mais il s’agit d’une âme tout intellect
89
losophes, lequel était marié ? Héraclite, Platon,
Descartes
, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien
90
isirs » (notons ce mot) ne conduit à la religion.
Descartes
, ayant bien séparé le corps et l’esprit, ne sait plus comment les rel
91
losophes, lequel était marié ? Héraclite, Platon,
Descartes
, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien
92
uscité par l’esprit dans l’individu naturel. Pour
Descartes
, le vrai moi, c’est « l’âme », mais il s’agit d’une âme tout intellec
93
ehors de cette mystification ; ils prétendent que
Descartes
et Leibniz, malgré tous leurs efforts, n’auraient jamais pu trouver a
94
ent Augustin, Luther et Voltaire, Thomas d’Aquin,
Descartes
et Kant, les empereurs médiévaux et les rois « par la grâce de Dieu »
95
de Giordano Bruno et de Galilée, pendant laquelle
Descartes
devait surveiller ses propos et même conserver certains de ses manusc
96
r rien que de n’être utile à personne », proclame
Descartes
. À « cette philosophie spéculative qu’on enseigne dans les écoles »,
97
agore, la « decompositio » et « recompositio » de
Descartes
et la nature « reproduite » au sens littéral du mot par Claude Lorrai
98
conséquences si ces « maîtres à penser » que sont
Descartes
, l’ancêtre véritable de la rationalisation, Bacon, le père de l’induc
99
r Mozart, leur Rembrandt, leur Baudelaire ou leur
Descartes
. Mais force est bien de reconnaître que la Suisse n’a rien de compara
100
politiques, toujours « mal compassées » comme dit
Descartes
. C’est un art de composer, quand il s’agit d’élaborer une constitutio
101
s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)w
Descartes
estimait qu’un athée ne pourrait pas faire de physique. Certes, beauc
102
e ne peut pas faire de musique. Pas davantage que
Descartes
, Ansermet ne se fonde sur le dogme, sur la Bible et la Tradition, ni
103
ui. (Les grandes philosophies modernes, celles de
Descartes
et de Hegel, sont nées d’une controverse manifestement théologique à
104
iences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi
Descartes
dès 1625, puis Leibniz et son Ars Combinatoria. Mais surtout, et c’es
105
iences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi
Descartes
dès 1625, puis Leibniz et son Ars Combinatoria. Mais surtout, et c’es
106
on les forces qui l’ont configurée. Un Mozart, un
Descartes
, un Kipling n’auraient jamais été décelés par quelque sondage d’opini
107
on les forces qui l’ont configurée. Un Mozart, un
Descartes
, un Kipling n’auraient jamais été décelés par quelque sondage d’opini
108
iences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi
Descartes
dès 1625, puis Leibniz et son Ars Combinatoria. Mais cet Institut de
109
dignes d’être contemplées. » Il est frappant que
Descartes
ait écrit : « Un athée ne pourrait pas faire de physique. » (En effet
110
imistes, mais aussi de philosophes comme Bacon et
Descartes
, d’esprits religieux comme Leibniz et Euler, ou d’artistes comme Léon
111
à partir du xixe siècle mais déjà condamnées par
Descartes
. Il y a la science et la conscience d’une part (le cortex et le systè
112
Descartes
inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)h J’ai appris le ti
113
ée de la fin), et justification par la fin. h. «
Descartes
inversé ou le zen occidental », Le Monde, Paris, 14 décembre 1972, p.
114
nconcevable naïveté des érudits qui, prononçant «
Descartes
! » comme on se signe, refusent de voir les réalités de l’inconscient
115
Mozart, les deux Faust, Kepler et Galilée, Bacon,
Descartes
, Newton, Hegel et Kant ; Marx et Proudhon, ou le concept et les doctr
116
l n’est que le reflet d’un processus physique, et
Descartes
le mécaniste, dont Marx procède de même que Ford et la grande industr
117
uccès des départements, « mal compassés » eût dit
Descartes
, êtres abstraits mais décorés de jolis noms de rivières ou de montagn
118
est brisée par cette raison qui brise la raison ;
Descartes
, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’expliquer et de justi
119
science moderne, mais pas du xviiie siècle : de
Descartes
. Car c’est bien lui qui a fait de l’homme un « doublet » de chair et
120
Dieu, lui-même, puisqu’il s’est incarné en elle.
Descartes
(évidemment pour cette raison) : « Celui qui ne croit pas en Dieu ne
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iences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi
Descartes
dès 1625, puis Leibniz et son Arts Combinatoria. Mais cet Institut de
122
jours de Francis Bacon, mais c’est bien plutôt de
Descartes
que procède cette évolution. Descartes a été le lieu de cette métamor
123
plutôt de Descartes que procède cette évolution.
Descartes
a été le lieu de cette métamorphose de la conscience européenne qui a
124
chant des frontières — « mal compassées » eût dit
Descartes
— les carrés ne puissent plus être bien réguliers). L’idée générale e
125
adiction. C’est qu’ils ont l’esprit mal formé par
Descartes
! Il n’y a aucune contradiction entre le pouvoir des petites autonomi
126
la raison autonome et suffisante s’institue avec
Descartes
et Spinoza, se nourrit de plus en plus de la finalité scientifique, e
127
de la Révolution française que le rationalisme de
Descartes
va pouvoir développer tous ses effets sociaux, politiques et scientif
128
générales décrétées par l’État. 12 décembre 1969
Descartes
aurait voulu que tout soit complètement géométrique — sinon, c’était
129
re, cette dichotomie de l’homme, on peut dire que
Descartes
a introduit une espèce de schizophrénie dans la conception de l’homme
130
’homme, et aux réactions d’une chose sur l’autre.
Descartes
a donné champ libre à des expérimentateurs techniciens sur le corps e