1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1 philosophie dialectique de l’histoire, d’où Marx, Engels et Feuerbach devaient tirer le matérialisme historique, manifestent l
2 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
2 dans la lecture, pour eux très aride, de Marx, d’ Engels , et de Hegel une leçon révolutionnaire que nous voulons tirer des seu
3 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
3 du socialisme scientifique contemporain, Marx et Engels , étaient des intellectuels bourgeois. De même, en Russie, la doctrine
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 ition humaine. Elle fut d’abord pour Marx et pour Engels une affirmation polémique extrêmement efficace et qui tirait sa vérit
5 que pourrait lui apporter telle lettre de Marx à Engels , ou telle conséquence imprévue du jeu de bascule dialectique. On a pu
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
6 s du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels , etc. Les philosophes de Moscou sont loin d’être d’accord là-dessus.
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7 ition humaine. Elle fut d’abord pour Marx et pour Engels une affirmation polémique extrêmement efficace et qui tirait sa vérit
8 que pourrait lui apporter telle lettre de Marx à Engels , ou telle conséquence imprévue du jeu de bascule dialectique. On a pu
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
9 s du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels , etc. Les philosophes de Moscou sont loin d’être d’accord là-dessus.
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
10 ents du fascisme. Aux noms de Hegel, de Marx et d’ Engels , il faut adjoindre celui de Saint-Simon, le scientiste, mais non pas
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11 philosophie dialectique de l’histoire, d’où Marx, Engels et Feuerbach devaient tirer le matérialisme historique, — attaques re
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
12 ents du fascisme. Aux noms de Hegel, de Marx et d’ Engels , il faut adjoindre celui de Saint-Simon, le scientiste, mais non pas
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 ilosophie dialectique de l’histoire, d’où Marx et Engels devaient tirer le matérialisme historique, — attaques doublées sur le
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
14 sez les dogmes chrétiens aux axiomes de Marx et d’ Engels , les communistes vous répondront, non sans apparence d’à-propos, que
15 fut guère qu’à la fin de sa carrière que son ami Engels en découvrit le danger. « Marx et moi — écrit-il en 1890 — nous somme
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
16 stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
17 !) ⁂ Les moralistes et certains sociologues (dont Engels ) ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
18 stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
19 stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
20 stes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mariage : selon le premier, il faut y voir la grande con
18 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
21 es, poursuivie par les polémiques de Feuerbach, d’ Engels puis de Nietzsche, pratiquement appuyée dans le même temps et dans de
19 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22 es, poursuivie par les polémiques de Feuerbach, d’ Engels puis de Nietzsche, pratiquement appuyée dans le même temps et dans le
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
23 uropéen, c’est chez les fondateurs du communisme, Engels et Marx, qu’on les trouvera. Karl Friedrich Marx (1818-1883) partagea
24 s matériels et quantitatifs.) De même que son ami Engels , il salua les mouvements de libération nationale des Polonais, des Ho
21 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
25 57. Les quelque 500 articles que Marx, aidé par Engels , envoya au Herald de New York — plus tard devenu le New York Herald T
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
26 sez les dogmes chrétiens aux axiomes de Marx et d’ Engels , les communistes vous répondront, non sans apparence d’à-propos, que
27 fut guère qu’à la fin de sa carrière que son ami Engels en découvrit le danger. « Marx et moi — écrit-il en 1890 — nous somme
23 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
28 tout le monde est d’accord, des Sumériens jusqu’à Engels et à Toynbee : la condition de toute civilisation est une certaine di
24 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
29 ant absorbé l’ex-classe des nobles. 104. Marx et Engels ont été les premiers à le voir et à l’écrire : « Le triomphe du prolé
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
30 beaucoup à voir avec leur malheur, si j’en crois Engels , ou plutôt, si j’en crois mes yeux. Ses principes intangibles et seul
26 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
31 ant absorbé l’ex-classe des nobles. 191. Marx et Engels ont été les premiers à le voir et à l’écrire : « Le triomphe du prolé
27 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
32 éens de gauche, l’opinion permanente de Marx et d’ Engels . « Loin de porter sur le colonialisme une condamnation globale, Marx
33 le colonialisme une condamnation globale, Marx et Engels aperçoivent dans l’expansion territoriale de l’Angleterre, des États-
34 nis, la marche de l’humanité vers l’unité. Ainsi, Engels peut écrire, en 1848, au sujet de l’expansion américaine : « En Améri
35 ) passe sous la tutelle des États-Unis ». Le même Engels qualifie la conquête de l’Algérie par la France de « fait important e
36 Ainsi que l’écrit Miklos Molnar8 : « Pour Marx et Engels , la colonisation n’est au fond que l’épiphénomène ou le corollaire d’
37 Antiquity, New York, 1965. 8. M. Molnar, Marx, Engels et la politique internationale, 10/18, Paris 1976. d. « L’intellectu
28 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
38 celui de la liberté — annoncé triomphalement par Engels — ne permet d’atterrir que dans l’Archipel du Goulag. Une cité non te