1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 nfondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’ Essylt des légendes sacrées, « objet de contemplation, spectacle mystérieux 
2 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
2 tribuer aux personnages de Tristan et d’Iseut (ou Essylt ) dans la mythologie celtique. Dès le viie siècle, Tristan aurait été
3 val de son oncle Markh, le roi-cheval, et amant d’ Essylt , dont on a pu supposer que le nom signifiait « spectacle mystérieux,
4 s de Tallwch, gardien des porcs de Markh, amant d’ Essylt . » (C’est dans une énumération des amants fameux de la Bretagne.) On
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 nfondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’ Essylt des légendes sacrées, « objet de contemplation, spectacle mystérieux 
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6 nfondre l’attrait du sexe et le Désir sans fin. L’ Essylt des légendes sacrées, « objet de contemplation, spectacle mystérieux 
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
7 tribuer aux personnages de Tristan et d’Iseut (ou Essylt ) dans la mythologie celtique. Dès le viie siècle, Tristan aurait été
8 val de son oncle Markh, le roi-cheval, et amant d’ Essylt , dont on a pu supposer que le nom signifiait « spectacle mystérieux,
9 s de Tallwch, gardien des porcs de Markh, amant d’ Essylt . » (C’est dans une énumération des amants fameux de la Bretagne.) On