1 e comme le siècle de la découverte du monde par l’ Europe intellectuelle. Grand siècle de critique pour lequel nos contemporain

2 n’est qu’une forme de reportage international. L’ Europe menant cette immense enquête manifeste son génie méthodique, son univ

3 osité. Mais, de même que la France interrogeant l’ Europe du xviiie prenait surtout conscience de son propre génie, l’Europe d

4 prenait surtout conscience de son propre génie, l’ Europe d’aujourd’hui semble chercher dans une confrontation avec l’Orient, p

5 un jour d’un renouveau, c’est à quelques savants européens qu’il le devra, tandis que d’un mouvement inverse, le christianisme d

6 intéressant tableau des multiples réactions de l’ Europe placée devant le dilemme Orient-Occident. Réactions qui, disons-le to

7 u’ouvrit la Revue de Genève sur « l’Avenir de l’ Europe . » (Cf. les deux réponses d’André Gide en particulier). Car la plupar

8 dénomination qui n’a de sens que par rapport à l’ Europe . Il serait vain de tenter un classement parmi les réponses d’une extr

9 s mieux définis. Pour Valéry, la supériorité de l’ Europe réside dans sa « puissance de choix », dans le génie d’abstraction qu

10 déplorent. Plusieurs jeunes songent que dans une Europe vieillie, les parfums puissants de l’Asie sauront encore éveiller de

11 revu peut-être pour la première fois le rôle de l’ Europe « conscience du monde », entre une Amérique affolée de vitesse, édifi

12 tés depuis lors les grands noms de la littérature européenne d’avant-guerre mêlés à ceux des maîtres du renouveau idéaliste allema

13 id. Et si l’on a pu reprocher à ses tableaux de l’ Europe qu’il vient de parcourir quelque superficialité, du moins faut-il le

14 ter au public français cette œuvre « d’importance européenne  », croyez-vous qu’il aille s’abandonner à l’émotion communicative de

15 op lucide, est un amour de fatigués (Les Nuits, l’ Europe galante, de Morand). La lucidité aiguë de nos psychologues est cet ét

16 u’il apporte sur les rapports de l’Orient et de l’ Europe , me paraît destiné à lever plusieurs des plus tenaces de ces confusio

17 osent le portrait moral de l’Oriental, celui de l’ Européen se précise dans la même mesure, — et aussi la figure de l’auteur : ca

18 able qu’entre individus, et comme type d’individu européen Robert de Traz ne pouvait trouver mieux que lui-même. S’il dit des Ég

19 sme n’est-il pas le plus beau don de l’Orient à l’ Europe  ? Il y a là des pages d’un accent très noble et courageux mêlé, parfo

20 ’Occident (décembre 1926)aa Un Chinois écrit d’ Europe à un Français qui lui répond de Chine. Nous sommes loin du ton des Le

21 e si dense, si inquiétant. Le Chinois voit dans l’ Europe « une barbarie attentivement ordonnée, où l’idée de la civilisation e

22 ec le nôtre. Mais je crois que toute intelligence européenne libre peut souscrire aux critiques du Chinois et sympathiser avec son

23 à notre tour certaines démences qui enfièvrent l’ Europe . Tandis que M. Ford expose victorieusement sa méthode pour « réussir

24 et malicieux. » Je ne sais dans quel rapide de l’ Europe centrale — région où l’on est forcé de prendre conscience de soi-même

25 témoin intelligent et un peu ironique des cours d’ Europe à la veille de la guerre. De cette espèce de collaboration résultent

26 aris est du roman pur ; la tournée des cours de l’ Europe centrale, qu’elle subit comme jeune épouse d’un comte polonais, grand

27 griefs que les socialistes font aux capitalistes européens ne sauraient l’atteindre. Au contraire, il a résolu la question socia

28 r, semble-t-il, en souhaitant que les industriels européens s’en inspirent toujours plus. Ford leur montre le chemin qu’ils seron

29 e des centaines de milliers de lecteurs, dans une Europe « chrétienne », applaudissent sans réserve aux thèses de cet orgueill

30 e premier être venu. — Certes, je comprends que l’ Europe est en décadence quand je la regarde s’amuser. Je vois se perdre ce s

31 individus — Chinois nationalistes ou terroristes, Européens expérimentateurs, Juifs russes méthodiques — s’émeuvent les masses de

32 lle au sein même de la lutte qui met aux prises l’ Europe et le monde du Pacifique. On retrouvera ici beaucoup des idées que la

33 entrée d’un des archiducs. Car ce peuple, seul en Europe , attend le retour d’un roi. Et vous voici transporté dans un bal cost

34 compréhensible, rient et s’enivrent comme plus un Européen ne sait le faire, et dansent à tout propos de folles « czardas » qui

35 découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, l’ Europe napoléonienne, la Russie d’après Karl Marx, le vol des frères Wright,

36 ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’ Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient

37 découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, l’ Europe napoléonienne, la Russie d’après Karl Marx, le vol des frères Wright,

38 ce temps s’accordent sur un point : le salut de l’ Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient

39 é un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe . Mais dès le lendemain, m’échappant du programme, il a bien fallu que

40 articles favorables à la Hongrie, au moment où l’ Europe semblait abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu, suffi

41 ondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel Babits est aujourd’hui le c

42 ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour

43 y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’ Europe . Le hasard a voulu que j’y entende, un soir, une présentation de musi

44 ourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne , l’ampleur du champ qui lui est naturellement nécessaire suffirait à

45 t un génie français, et sur un pied véritablement européen . L’envergure en quelque sorte géographique d’une telle enquête suppos

46 onfection voici le Citoyen du Monde, voici le Bon Européen , voici l’Américain à rendement maximum. Et comptez que l’on poussera

47 an n’est pas de nous rendre le goût de ce qui, en Europe , « allongeait la solution », je ne puis m’empêcher de penser que cett

48 ime de voir dans un tel « résidu » l’essence de l’ Europe , — « son état de pureté extrême, qui est l’économique » ? On reconnaî

49 ffets de la civilisation athée qu’apportaient les Européens . Autre trait plus édifiant encore : l’auteur rentrant à Marseille voi

50 eu ce qu’est ce monstre, se demande, songeant à l’ Europe , s’il y aura dix justes dans Sodome. 12. Aden Arabie, chez Rieder,

51 Bouddha, c’est l’Asie. Les grèves, c’est encore l’ Europe . 14. Dans un article des Nouvelles littéraires du 20 février, inau

52 voyage d’un philosophe, d’Analyse spectrale de l’ Europe , de Psychanalyse de l’Amérique, le célèbre philosophe fondateur de l’

53 vivons. C’est un terrible péché du christianisme européen , que d’avoir pratiquement abandonné à une doctrine de haine le sort d

54 ne si rapidement envahi par la civilisation d’une Europe dont il rejette la religion24. Nous savions aussi que ce leader socia

55 ion parmi les forces spirituelles qui orientent l’ Europe d’aujourd’hui. La France ne l’ignorera plus longtemps. Quant à l’Alle

56 sent suffisamment la cause commune de la jeunesse européenne . L’humanisme n’est rien s’il n’est commun comme le péril qui nous men

57 édier, Paris 1932. 39. Chez Rieder, collection «  Europe  ». 40. Et pourtant, M. Nizan cite pas mal de textes qui prouveraient

58 sible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse

59 Le sentiment de l’ Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de P

60 utres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’ Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre

61 Sturm and Drang » à 100 kilomètres à l’heure. ⁂ L’ Europe centrale est une de ces réalités qu’on reconnaît d’abord par leur fri

62 idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versailles, Tri

63 aradoxe », tels sont peut-être les mots-clés de l’ Europe sentimentale. Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vert

64 lée : conflits d’actes, de faits ou de droits ; l’ Europe centrale, de ces choses « déchirantes » et sans nom qui font dans l’â

65 ’est pas un mot français. En ceci, le monde de l’ Europe centrale est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses

66 t pour tout dire, plus chrétien que le monde de l’ Europe centrale. L’intelligence est sentimentale Le sentiment : un ret

67 telligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du sentiment, patrie de la lenteur, — encore un paradis perdu ! C’éta

68 Contribution à l’archéologie des états d’âme.   L’ Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit plus qu’en n

69 états d’âme.   L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit plus qu’en nous déjà, nous la portons encore

70 venu. — Certes, poursuivit-il, je comprends que l’ Europe est en décadence quand je la regarde s’amuser. Je vois se perdre ce s

71 vérité terriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-même l’image la plus flattée : son plus grand musici

72 é un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe . Mais le lendemain, m’échappant d’un programme admirable, nourrissant

73 articles favorables à la Hongrie, au moment où l’ Europe semblait abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu, suffi

74 ondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel Babits est aujourd’hui le c

75 ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour

76 y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’ Europe . Je ne sais quel hasard a voulu que j’y entende, un soir, une auditio

77 ructeur parmi toutes les demeures seigneuriales d’ Europe , aux fins de réunir les éléments les plus confortables des diverses a

78 n, non de la considération. Et tout le reste de l’ Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne

79 smarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à laisser ce monde aux Juifs, puisque tout est p

80 e de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’ Europe depuis des siècles, mais séculairement menacés par l’Asie : ils lui r

81 ndement dans cet Ordre du Sacrifice auquel rêve l’ Europe , qu’elle redoute encore, mais qui forge sa loi au secret de son déses

82 Introduction Le sentiment de l’ Europe centrale Un accord sans résolution Il arrive qu’au sortir de P

83 utres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’ Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre

84 Sturm and Drang » à 100 kilomètres à l’heure. ⁂ L’ Europe centrale est une de ces réalités qu’on reconnaît d’abord par leur fri

85 idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versailles, Tri

86 aradoxe », tels sont peut-être les mots-clés de l’ Europe sentimentale. Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vert

87 lée : conflits d’actes, de faits ou de droits ; l’ Europe centrale, de ces choses « déchirantes » et sans nom qui font dans l’â

88 n’est pas un mot français. En ceci, le monde de l’ Europe centrale est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses

89 et pour tout dire plus chrétien que le monde de l’ Europe centrale. L’intelligence est sentimentale Le sentiment : un ret

90 telligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du sentiment, patrie de la lenteur, — encore un paradis perdu ! C’éta

91 … Contribution à l’archéologie des états d’âme. L’ Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit plus qu’en n

92 s états d’âme. L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne vit plus qu’en nous déjà, nous la portons encore

93 2. Hegel serait le philosophe par excellence de l’ Europe centrale. Ce qu’il a tenté d’étaler dans l’Histoire, c’est l’équation

94 vérité terriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-même l’image la plus flattée : un très grand musicie

95 é un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe . Mais le lendemain, m’échappant d’un programme admirable, nourrissant

96 articles favorables à la Hongrie, au moment où l’ Europe semblait abandonner à son malheur ce peuple turbulent et déchu, suffi

97 ondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel Babits est aujourd’hui le c

98 ces sœurs des Tziganes ! Les Tziganes vinrent en Europe conduits par le noir Duc d’Égypte ; aussi les nomma-t-on gipsys. Pour

99 y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’ Europe . Je ne sais quel hasard a voulu que j’y entende, un soir, une auditio

100 ucteur parmi les grandes demeures seigneuriales d’ Europe , aux fins de réunir les éléments les plus comfortable des diverses ar

101 n, non de la considération. Et tout le reste de l’ Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne

102 smarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à « laisser ce monde aux Juifs », puisque tout e

103 e de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’ Europe depuis des siècles, mais séculairement menacés par l’Asie : ils lui r

104 ndement dans cet Ordre du Sacrifice auquel rêve l’ Europe , qu’elle redoute encore, mais qui forge sa loi au secret de son déses

105 Quand je me souviens — C’est l’ Europe Ces pages sont nées à des dates différentes d’un même état de sensi

106 tteint le seuil de ce que j’ai nommé le sentiment européen . Nom de code, mais aussi vrai nom — par cela même précisé — de mon Eu

107 s aussi vrai nom — par cela même précisé — de mon Europe . Et vrai sujet, tout au moins manifeste, de cette suite d’entrevision

108 Hradschin. » Après Vienne, avec Prague, c’est une Europe qui vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de nostalgie de tous

109 vec Prague, c’est une Europe qui vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de nostalgie de tous ceux qu’a touchés le romant

110 mars 1939, les derniers jours du bon vieux temps européen . Jours de sursis d’une liberté dont nous avions à peine conscience, p

111 ice. Ce haut lieu de la Suisse, ce vrai cœur de l’ Europe , je ne m’en suis jamais approché sans ressentir une émotion que j’ess

112 un poème. Pour la première fois, j’avais senti l’ Europe . Hier, j’étais dans ce train. Il neigeait, on ne voyait guère que que

113 isées, n’est pas seulement une position clef de l’ Europe , mais aussi, et pour cette raison même, l’origine très précise de nos

114 e cela au regard de la menace énorme qui domine l’ Europe d’aujourd’hui ? Eh bien, cette menace, à son tour, n’est qu’un tout p

115 Paris est détruit, j’en perdrai le goût d’être un Européen . La Ville Lumière n’est pas détruite : elle s’est éteinte. Désert de

116 r en France, — dans quelle France, et dans quelle Europe  ? Nous étions soumis à l’érosion de l’exil, moins brutale, certes, m

117 de ces lieux où l’exilé s’écrie : « Mais c’est l’ Europe  ! » parce qu’il y trouve un charme, simplement. Mais quand je la vois

118 comme je me le rappellerai, une fois de retour en Europe . J’en connais par avance la nostalgie. Le soir vient dans un luxe amé

119 t New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’ Europe et la guerre… Mémoire de l’Europe New York, fin 1944 Je ne sava

120 rouvais… « Je t’aime. J’aime ! » J’ai tout dit. L’ Europe était patrie d’amour. Le silence attendait, l’absence était profonde,

121 udeurs de l’amour… Quand je me souviens — c’est l’ Europe . Parce que l’Europe est la mémoire du monde, parce qu’elle a su gard

122 and je me souviens — c’est l’Europe. Parce que l’ Europe est la mémoire du monde, parce qu’elle a su garder en vie tant de pas

123 s trois jours. Déjà par l’imagination, j’habite l’ Europe . Je circule quand je veux dans les hauts corridors et dans le vestibu

124 t si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous reniez l’ Europe  ? » Mais je ne sais pas du tout si l’Amérique est bien ou mal, si ell

125 mérique est bien ou mal, si elle vaut mieux que l’ Europe , si j’y reviendrai jamais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour

126 es fourrures et se récrie : « Quel goût ! Voilà l’ Europe enfin ! Et des fleurs vraies ! Ah mon cher, ici tout est beau !… — Ma

127 rre… — Taisez-vous, me crie-t-elle, je retrouve l’ Europe  ! Ce n’est pas le moment d’être objectif ! » Elle adore ces rideaux r

128 atement à ressembler à ce que l’on pense d’eux en Europe .) Il y a des chambres et même des salles de bains. Mais comment dormi

129 r encore, peut-être pour longtemps, tyrannise les Européens , la police traque les hommes libres sans que personne ose dire pour q

130 s millions de femmes ont été violées dans toute l’ Europe centrale et orientale, des millions séparées de leur mari pendant cin

131 ortion d’habitants que dans d’autres nations de l’ Europe . La plupart des citoyens suisses, qu’ils soient bourgeois, ouvriers o

132 sur l’heure du siècle, avancée pour le reste de l’ Europe par la Révolution, puis par l’Empire, dans le sens des droits individ

133 volontiers que la Suisse est le « carrefour de l’ Europe  ». Pour vérifier ce lieu commun, examinons deux prises microscopiques

134 et la théologie qui furent traduits dans toute l’ Europe , et qui le firent appeler par Newton « le plus chrétien de tous les h

135 ans son canton ; mais dans la Suisse, mais dans l’ Europe , que devient ce fil rouge que je croyais tenir ? Où vont se perdre le

136 l ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’ Europe franco-germanique, c’est que d’abord je l’ai trouvée dans ma famille,

137 lus loin dans le même sens. Ainsi, pour me sentir Européen , nul besoin de quitter ce salon campagnard où je suis revenu m’asseoi

138 nfiévré des troubadours ; et de l’autre côté de l’ Europe , aux marches slaves, ces burgs secrets de la Prusse-Orientale, — tant

139 cite que ceux dont un homme cultivé, dans toute l’ Europe , connaît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang-là. Les visite

140 tis par ce précédent, dont le bruit s’élargit à l’ Europe , les successeurs de l’Arménien ne sont venus chez nous qu’à pas feutr

141 poque qui a vu les frontières et les peuples de l’ Europe bouleversés ; les régimes choir ; le plan quinquennal s’édifier sur l

142 t ; l’Amérique s’enrichir au-delà de toute raison européenne , puis s’affoler, entrer en décadence, et rêver à son tour une révolut

143 les Éditions du Cavalier poursuivent une enquête européenne sous ce titre significatif : « Les Mœurs et l’Esprit des nations 41. 

144 ux pluriels n’ont pas empêché certains lecteurs d’ Europe — j’en ai reçu maints témoignages — de voir dans le début de votre ar

145 Rougemont. d. « Sur un certain front unique », Europe , n° 122, 15 février 1933, p. 303-304. Précédé de la notice suivante :

146 a lettre suivante en demandant son insertion dans Europe . »

147 un Eugen Rosenstock — l’historien des Révolutions européennes — dans le domaine du service civil et des camps de travailleurs. Mais

148 ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’ Europe , et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scand

149 leur profit « la primauté du Christ et celle de l’ Europe 3 ». L’on voit des von Papen, délégués par l’industrie lourde au gouv

150 réquents. 25. « Mais cela (les patriotismes de l’ Europe diverse et une) était homogène et souple, vivant, sans faux arrêt, sa

151 Jeune Europe (4 décembre 1933)g Que le visage de l’Europe ait changé, depuis di

152 e Europe (4 décembre 1933)g Que le visage de l’ Europe ait changé, depuis dix ans, plus qu’il ne l’avait fait depuis Napoléo

153 n afflux de sèves saines ? Ce visage étrange de l’ Europe est-il celui d’un nouveau venu, ou bien y distingue-t-on déjà, sous l

154 e Marc viennent de publier sous le titre de Jeune Europe 6 apporte une réponse d’autant plus intéressante qu’elle est très sig

155 e fâcheusement américaine, le visage rajeuni de l’ Europe . En vérité, et c’est une des observations capitales de nos auteurs, l

156 humaine. Où est le remède ? Les auteurs de Jeune Europe n’hésitent pas à le voir dans l’esprit libertaire et « personnaliste 

157 s. 6. Un volume chez Plon, éditeur. g. « Jeune Europe  », Le Moment, Genève, n° 61, 4 décembre 1933, p. 5.

158 s revendiquons une organisation régionaliste de l’ Europe . Cela suppose la suppression du cadre national, carcan de frontières

159 e la masse ou du groupe qui domine la moitié de l’ Europe , n’a pas d’origine plus certaine que ce renversement de l’individuali

160 u flagrant. Il promène par les rues de nos villes européennes de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne

161 France se voit à peu près seule à défendre dans l’ Europe d’aujourd’hui ? Dictature de la liberté f, proclamera la suite de La

162 s et théocratiques » qui montent à l’assaut d’une Europe décadente, il ajoutait ces quelques phrases d’une sobre grandeur : E

163 t pas notre faute si, pour sauver l’Occident et l’ Europe , nous devons d’abord, aujourd’hui, nous appuyer sur la France. Il ne

164  ? (cf. “Quand bien même c’eût été le pape”, dans Europe , janvier 1933. Europe : revue libérale orientée à gauche.) »

165 me c’eût été le pape”, dans Europe, janvier 1933. Europe  : revue libérale orientée à gauche.) »

166 igadés de toute farine que nous voyons parader en Europe devant ces dieux que l’on nomme, depuis peu, Masse ou État totalitair

167 t fascistes, voir R. Dupuis et Alex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspe

168 L’ironie Lorsque je vois de toutes parts, en Europe , à travers la confusion des doctrines, reparaître les traits ironique

169 ’autant moins indifférents que notre sort à tous, Européens , y est engagé. À vrai dire, il est malaisé de faire la part, dans ce

170 chmid, a voyagé dans des pays où il a pu voir les Européens mêlés à des révolutions indigènes, et comme Edschmid, il en a tiré de

171 n, sous Henri IV, dans le domaine de la politique européenne , fut l’œuvre personnelle des réformés. Le « grand dessein » qu’avait

172 aire de la France la première organisatrice d’une Europe fédéralisée. Mais le virus qu’un Mazarin, un Concini ou un Ubaldini (

173 re certains, le conseil d’administration du Trust européen des Armements.

174 u flagrant. Il promène par les rues de nos villes européennes de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne

175 ue de 1932. 22. Affirmation due à M. Nizan, dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut « commencer par le commencement », ce q

176 sible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse

177 ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’ Europe , et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scand

178 leur profit « la primauté du Christ et celle de l’ Europe 33 ». L’on voit des von Papen, délégués par l’industrie lourde au gou

179 e où, pour la première fois, dans l’histoire de l’ Europe , la passion unitaire se donna libre cours. L’ancêtre du fascisme, c’e

180 s les personnes averties de l’état politique de l’ Europe  ; cela ne paraîtra pas même un comble, mais sera tenu pour un rien et

181 ces et de police. Nous connaissons une jeunesse d’ Europe qui n’a pas attendu pour vivre la permission du marxisme orthodoxe. N

182 ’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen  ? Aventures ? La révolution n’est pas une aventure. Elle est la

183 e possède une tradition révolutionnaire unique en Europe , tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annales et ses d

184 t patriotes ; fédéralistes dans le plan politique européen , et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position orig

185 t fascistes, voir R. Dupuis et Alex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspe

186 igadés de toute farine que nous voyons parader en Europe devant ces dieux que l’on nomme, depuis peu, Masse ou État totalitair

187 u flagrant. Il promène par les rues de nos villes européennes de grands panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne

188 ue de 1932. 17. Affirmation due à P. Nizan, dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut « commencer par le commencement », ce q

189 sible. C’est le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse

190 ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’ Europe , et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scand

191 leur profit « la primauté du Christ et celle de l’ Europe  »26. L’on voit des von Papen, délégués par l’industrie lourde au gouv

192 e où, pour la première fois, dans l’histoire de l’ Europe , la passion unitaire se donna libre cours. L’ancêtre du fascisme, c’e

193 s les personnes averties de l’état politique de l’ Europe  ; cela ne paraîtra pas même un comble, mais sera tenu pour un rien et

194 ces et de police. Nous connaissons une jeunesse d’ Europe qui n’a pas attendu pour vivre la permission du marxisme orthodoxe. N

195 ’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen  ?59 Aventures ? La révolution n’est pas une aventure. Elle est

196 e possède une tradition révolutionnaire unique en Europe , tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annales et ses d

197 t patriotes ; fédéralistes dans le plan politique européen , et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position orig

198 épit de toute dignité humaine et de toute réalité européenne et mondiale. Si vous aimez ça, restez dedans. Mais alors, ne vous pla

199 dominent de loin ce grand mouvement de la pensée européenne , qui connut sa splendeur féconde aux temps du romantisme et de la vie

200  ? Ne seront-ils pas la race de fer qui sauvera l’ Europe menacée par tous les peuples de couleur ? Aux dernières pages, nous v

201 e fringale d’expérience qu’il promena par toute l’ Europe , et peut-être même chez les Turcs, le rendit attentif à tant de phéno

202 bohème prolétarienne. Le spectacle de la culture européenne , depuis la guerre, nous enseigne deux grandes vérités empiriques : d’

203 des principales tendances qui s’affirment dans l’ Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présente un gros défaut pratique : i

204 e. — Inutile d’ajouter que le salut temporel de l’ Europe dépend de sa faculté d’opérer de telles distinctions. w. « “Le plus

205 unesse française se doit de donner en exemple à l’ Europe . 27. Et aussi sur M. de la Rocque. 28. Par exemple un essai de fr

206 guerre. Et quand je vous dis que c’est un danger européen , vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute, mai

207 uestions que la France se doit de résoudre pour l’ Europe , et de les poser sous la forme concrète d’une série de tensions qu’il

208 d, et fonder sur cette condamnation une politique européenne , c’est à peu près aussi intelligent que de se déclarer l’adversaire d

209 épit de toute dignité humaine et de toute réalité européenne et mondiale. Si vous aimez ça, restez dedans. Mais alors, ne vous pla

210 e puissant mouvement panafricain, si mal connu en Europe  ; il y a l’Allemagne qui dresse toute sa jeunesse au service de l’Éta

211 re progrès. Que si les staliniens de Commune ou d’ Europe , comme c’est l’usage, ne répondent que par des injures à mes observat

212 ’Esprit les notions de minimum vital intérieur et européen , de service civil (appelé ici service public), d’entreprise (et non p

213 je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne … b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur,

214 tuelle. III. L’appel à la commune mesure, ou l’ Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c

215 ècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’ Europe , c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just. L’on pour

216 ou un nom contemporains.   1. Temps et lieux : l’ Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu

217 mps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe , deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles, et celles qui s

218 finissent l’atmosphère des nations rajeunies de l’ Europe . Elles n’ont plus de liberté, mais du travail. Elles s’en plaignent d

219 ur d’une famine que les plus grandes nations de l’ Europe moderne ont découvert le sens de leur histoire et l’avenir de leur gé

220 à la montée de la conscience individuelle dans l’ Europe du xvie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle agit tout d’abo

221 ui sont tout à la fois politiques et culturels. L’ Europe des religions nouvelles nous met au défi de résoudre sur tous les pla

222 enir l’efficacité de notre action dans la culture européenne . Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce

223 nts sacrés à l’Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre avec un maximum

224 c’est désespérer de la France et de sa mission en Europe  ; et ce serait pour nous désespérer de nos positions les plus fondame

225 l faire autre chose que du fascisme ? Regardons l’ Europe d’après-guerre. Lénine fonde un régime marxiste, qui aboutit en quelq

226 e encore et convention admise par tous les clercs européens . On ne saurait en dire autant du langage de nos bons écrivains. Car n

227 ent lieu de conscience commune aux grandes masses européennes , quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cett

228 onstitue pratiquement un frein pour la révolution européenne . C’est de la part de ceux qui l’inventèrent que l’Europe attend le dé

229 C’est de la part de ceux qui l’inventèrent que l’ Europe attend le dépassement de l’étatisme centralisateur. Tant que ce dépas

230 de nos libertés civiques à venir, mais de la paix européenne . Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement ave

231 siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne . Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’es

232 n d’avoir conquis la majorité du clergé. Jamais l’ Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire

233 e, mais bien de son empire réel sur la conscience européenne , cette décadence me paraît se traduire, ou se trahir, par la décadenc

234 e encore et convention admise par tous les clercs européens . On ne saurait en dire autant du langage de nos bons écrivains. Car n

235 ent lieu de conscience commune aux grandes masses européennes , quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cett

236 élites, entre les classes, entre les nations de l’ Europe , entre les hommes d’une même nation, entre les actes de chaque homme

237 nt les intellectuels, on se ferait une image de l’ Europe telle que l’URSS se trouverait située entre la France et l’Allemagne.

238 je vois le seul fondement d’une nouvelle culture européenne … b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur

239 XIVL’appel à la commune mesure, ou l’ Europe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c

240 ècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’ Europe , c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just (Discours du

241 ou un nom contemporains. ⁂ 1° Temps et lieux : l’ Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe, deux espèces de nations : celles qu

242 mps et lieux : l’Europe d’aujourd’hui. Dans cette Europe , deux espèces de nations : celles qu’on dit vieilles et celles qui se

243 finissent l’atmosphère des nations rajeunies de l’ Europe . Elles n’ont plus de liberté, mais du travail. Elles s’en plaignent d

244 ur d’une famine que les plus grandes nations de l’ Europe moderne ont découvert le sens de leur histoire et l’avenir de leur gé

245 1917, Allemagne et Italie de l’après-guerre. Si l’ Europe d’aujourd’hui est divisée en nations « rajeunies » et nations vieille

246 à la montée de la conscience individuelle dans l’ Europe du xvie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle agit tout d’abo

247 ui sont tout à la fois politiques et culturels. L’ Europe des religions nouvelles nous met au défi de résoudre sur tous les pla

248 enir l’efficacité de notre action dans la culture européenne . Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce

249 nts sacrés à l’Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum

250  ! Et s’ils ne menaçaient pas d’étendre à toute l’ Europe leur règne matériel, je ne perdrais pas ma peine à définir l’erreur f

251 al, qu’un no man’s land. Pareillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au se

252 s seront impuissants à restaurer le prestige de l’ Europe , qui tenait à l’esprit créateur de ses élites intellectuelles. Si nou

253 ve défini très simplement le but de la révolution européenne  : ramener le centre de toutes choses au centre de l’homme même, à la

254 d’incarnation de la vérité qui est « l’âme » de l’ Europe . Ce n’est pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui

255 de l’Europe. Ce n’est pas la science qui a fait l’ Europe , mais c’est l’Europe qui a fait la science. Et c’est parce que l’Euro

256 pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’ Europe qui a fait la science. Et c’est parce que l’Europe a exporté sa scien

257 urope qui a fait la science. Et c’est parce que l’ Europe a exporté sa science là où son âme ne rayonnait plus, que le monde se

258 siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne . Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’es