1
e nous en rendre un peu plus esclaves. Car depuis
Freud
— dont ils se réclament imprudemment, — on sait ce que c’est que la «
2
eux. » Au vrai, et surtout pour un homme qui élit
Freud
« président de la République du Rêve » – c’est presque un non-sens de
3
aire d’ailes. Allait-on s’émerveiller ? Mais déjà
Freud
expliquait le monstre, les chaires le dénonçaient, et les précieuses
4
. Nizan est de ces gens, si nombreux aujourd’hui (
Freud
, etc.), qui croient que le pire est toujours le plus vrai ; que la pr
5
isément de Kassner qu’il réfute ses adversaires —
Freud
en particulier, dans Christ et l’âme du monde — mais bien plutôt qu’à
6
fit à nous mener à ce trouble gâchis intérieur où
Freud
naguère porta l’impitoyable lumière de l’observation scientifique. Re
7
oi. (Schopenhauer n’est pas un argument. Ou alors
Freud
en serait un, dans l’autre sens !) Oui, cette foi est « impensable »,
8
tations qui ont eu cours dans ce domaine, jusqu’à
Freud
y compris, souffrent du même vice de constitution : elles considèrent
9
que leur psychologie réductive, perfectionnée par
Freud
, n’est pas une manifestation de ressentiment religieux ? Et leur épis
11
que leur psychologie réductive, perfectionnée par
Freud
, n’est pas une manifestation de ressentiment religieux ? Et leur épis
12
chée à l’étude des rêves : qu’il suffise de citer
Freud
et Jung et, d’autre part, l’école surréaliste. Une vague de rêves s’e
13
nt fort nouvelles lorsque se vulgarisa l’œuvre de
Freud
. M. Béguin, d’ailleurs, prend ses distances vis-à-vis de la psychanal
14
l’embarrassait fort. Aux entractes, on parlait de
Freud
. La musique m’ennuyait, indéfinie. Plus tard je lus le livre qui me p
15
lques « trucs » d’observation. Je retiens donc de
Freud
cette constatation : « Celui qui, dans un domaine quelconque, est con
16
ite… », A. Gide : Les Nouvelles Nourritures. 37.
Freud
: Trois essais sur la théorie de la sexualité. La définition du norma
17
e démission du cogito. La même castration, dirait
Freud
. Allons, allons, reprenons-nous ! Pour moi, je suis bien décidé, doré
18
ison des sentiments « ambivalents », comme dirait
Freud
, qu’ont eus de tout temps les chrétiens à l’égard du peuple d’Israël.
19
qui n’est autre que l’instinct de la mort tel que
Freud
l’a analysé. À une époque où le statut du mariage se modifie profondé
20
ard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que
Freud
utilisera jusqu’à l’abus : c’est que l’esprit abandonné au rêve s’exp
21
ce en évite le souvenir (ou le refoule comme dira
Freud
) de telle manière que la cause secrète de sa douleur en vient à se co
22
ce de haine de l’aimé. Wagner l’a vue, bien avant
Freud
et les modernes psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! » chanta
23
uisse « ramener » à l’instinct de mort décrit par
Freud
et par les plus récents biologistes. Mais on ne voit pas que tout cec
24
corporel. Mais il y a plus, nous le savons depuis
Freud
: le « type de femme » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il
25
e veux parler du surréalisme et de l’influence de
Freud
sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civilisation d
26
la source des textes connus. (Il semble bien que
Freud
ait été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une théorie de la li
27
e les initiateurs du mouvement surréaliste ont lu
Freud
et l’ont vénéré ; nous savons que sans lui, leurs théories et leur ly
28
r initiale sur la portée exacte de la doctrine de
Freud
(déterministe-positiviste) qu’ils ont pu en tirer les éléments de leu
29
que quelques-uns des chefs de cette école lisent
Freud
: les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… En
30
informations sur la nature exacte des théories de
Freud
, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils seront en
31
té de « ramener » la mystique, et cela bien avant
Freud
et son école. Voici donc le dilemme que pose l’amour-passion : si l’o
32
e psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à
Freud
) conclut avec une bizarre assurance, et sur la foi du seul langage, q
33
aux de Max Nordau, Krafft-Ebing, Murisier, Leuba,
Freud
, pour s’en tenir aux plus célèbres. 112. Dans Penser avec les mains
34
rme de mortification morose — d’autopunition dira
Freud
— qui se trouve la mieux adaptée au tempérament romantique. Mais cett
35
écessaire par exemple de recourir aux théories de
Freud
pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont fondamenta
36
3. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de
Freud
, et L’Instinct combatif de Pierre Bovet. 164. Défaite se dit en al
37
lossowski oppose cette opinion de Sade à celle de
Freud
, qui voit une antithèse entre l’instinct de mort et Éros. L’analyse d
38
ce de haine de l’aimé. Wagner l’a vue, bien avant
Freud
et les modernes psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! » chanta
39
uisse « ramener » à l’instinct de mort décrit par
Freud
et par les plus récents biologistes. Mais on ne voit pas que tout cec
40
corporel. Mais il y a plus, nous le savons depuis
Freud
: le « type de femme » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il
41
e veux parler du surréalisme et de l’influence de
Freud
sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civilisation d
42
la source des textes connus. (Il semble bien que
Freud
ait été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une théorie de la li
43
e les initiateurs du mouvement surréaliste ont lu
Freud
et l’ont vénéré ; nous savons que sans lui, leurs théories et leur ly
44
r initiale sur la portée exacte de la doctrine de
Freud
(déterministe-positiviste) qu’ils ont pu en tirer les éléments de leu
45
que quelques-uns des chefs de cette école lisent
Freud
: les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… En
46
informations sur la nature exacte des théories de
Freud
, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils, seront en
47
et la poésie courtoise des Arabes ; influence de
Freud
sur l’école surréaliste). Les polémiques parfois fort vives provoquée
48
et le personnage sacré. 2. Œdipe et les dieux. —
Freud
désigne du nom d’Œdipe le complexe composé dans l’inconscient par l’a
49
té de « ramener » la mystique, et cela bien avant
Freud
et son école. Voici donc le dilemme que pose l’amour-passion : si l’o
50
e psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à
Freud
) conclut avec une bizarre assurance, et sur la foi du seul langage, q
51
aux de Max Nordau, Krafft-Ebing, Murisier, Leuba,
Freud
, pour s’en tenir aux plus célèbres. 130. Dans Penser avec les mains
52
rme de mortification morose — d’autopunition dira
Freud
— qui se trouve la mieux adaptée au tempérament romantique. Mais cett
53
écessaire par exemple de recourir aux théories de
Freud
pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont fondamenta
54
1. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de
Freud
, et L’Instinct combatif de Pierre Bovet. 182. Défaite se dit en all
55
ce de haine de l’aimé. Wagner l’a vue, bien avant
Freud
et les modernes psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! » chanta
56
uisse « ramener » à l’instinct de mort décrit par
Freud
et par les plus récents biologistes. Mais on ne voit pas que tout cec
57
corporel. Mais il y a plus, nous le savons depuis
Freud
: le « type de femme » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il
58
e veux parler du surréalisme et de l’influence de
Freud
sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civilisation d
59
la source des textes connus. (Il semble bien que
Freud
ait été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une théorie de la li
60
e les initiateurs du mouvement surréaliste ont lu
Freud
et l’ont vénéré ; nous savons que, sans lui, leurs théories et leur l
61
r initiale sur la portée exacte de la doctrine de
Freud
(déterministe-positiviste) qu’ils ont pu en tirer les éléments de leu
62
que quelques-uns des chefs de cette école lisent
Freud
: les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres… (A
63
informations sur la nature exacte des théories de
Freud
, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils seront en
64
et la poésie courtoise des Arabes ; influence de
Freud
sur l’école surréaliste.) Les polémiques parfois fort vives provoquée
65
age sacré (Appendice 7). 2. Œdipe et les dieux. —
Freud
désigne du nom d’Œdipe le complexe composé dans l’inconscient par l’a
66
té de « ramener » la mystique, et cela bien avant
Freud
et son école. Voici donc le dilemme que pose l’amour-passion : si l’o
67
e psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à
Freud
) conclut avec une bizarre assurance, et sur la foi du seul langage, q
68
aux de Max Nordau, Krafft-Ebing, Murisier, Leuba,
Freud
, pour s’en tenir aux plus célèbres. 120. Dans Penser avec les mains
69
rme de mortification morose — d’autopunition dira
Freud
— qui se trouve la mieux adaptée au tempérament romantique. Mais cett
70
écessaire par exemple de recourir aux théories de
Freud
pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont fondamenta
71
8. On en aura un aperçu en lisant les ouvrages de
Freud
, et l’Instinct combatif de Pierre Bovet. 169. Défaite se dit en all
72
i. Note de 1970. Fourier, étonnant précurseur de
Freud
, parle beaucoup d’instinct, de passion, d’érotisme et d’amour « matér
73
ud et les surréalistes Sur les relations entre
Freud
et les surréalistes, voir dans Les Pas perdus d’André Breton la relat
74
on la relation de sa courte et décevante visite à
Freud
(Vienne, 1921), puis dans le Manifeste du surréalisme, 1924, et Les V
75
rêve, sa nécessaire revalorisation à la suite de
Freud
, mais aussi les limites de l’interprétation freudienne ; d’autre part
76
on freudienne ; d’autre part, les déclarations de
Freud
sur un mouvement littéraire qu’il jugeait aussi sévèrement que C. G.
77
llet 1938, qui relate la visite de Salvador Dali,
Freud
écrit : Jusqu’alors, j’étais tenté de tenir les surréalistes, qui app
78
lossowski oppose cette opinion de Sade à celle de
Freud
, qui voit une antithèse entre l’instinct de mort et Éros. L’analyse d
79
érons ne pas insister. Nous « refoulons », dirait
Freud
. Cette fuite et ce mensonge inconscients nous rendent incapables de c
80
dont souffre toute la bourgeoisie. Au point qu’un
Freud
a cru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de
81
et la passion. 8. Symbole du sexe masculin selon
Freud
. Symbole de l’esprit dans un grand nombre de mythologies. L’instinct
82
préférons ne pas insister. Nous refoulons, dirait
Freud
. Cette fuite et ce mensonge inconscients, nous rendent incapables de
83
dont souffre toute la bourgeoisie. Au point qu’un
Freud
a cru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de
84
et la passion. 9. Symbole du sexe masculin selon
Freud
. Symbole de l’esprit dans un grand nombre de mythologies. L’instinct
85
préférons ne pas insister. Nous refoulons, dirait
Freud
. Cette fuite et ce mensonge inconscients, nous rendent incapables de
86
ont souffre encore la bourgeoisie. Au point qu’un
Freud
a cru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de
87
dont souffre toute la bourgeoisie. Au point qu’un
Freud
a cru pouvoir « tout expliquer » par les censures et refoulements de
88
érons ne pas insister. Nous « refoulons », dirait
Freud
. Cette fuite et ce mensonge inconscients, nous rendent incapables de
89
mplement une traduction en bon français de ce que
Freud
appelle le « surmoi » ? A-t-elle jamais existé dans l’histoire ? Un h
90
ard le poète Jean-Paul, insistent sur un fait que
Freud
sera le premier à mettre en pleine valeur : c’est que l’esprit abando
91
ce en évite le souvenir (ou le refoule comme dira
Freud
), de telle manière que la cause secrète de sa douleur en vient à se c
92
hair, c’est la mort. Saint Paul l’a vu bien avant
Freud
, et mieux. Il entendait par « chair » le tout de l’homme, intelligenc
93
sses d’antan. La plupart sont trotskistes, ont lu
Freud
, ou en parlent. À lire les revues ou little mags où ils écrivent, à l
94
e démission du cogito. La même castration, dirait
Freud
. Allons, allons, reprenons-nous ! Pour moi, je suis bien décidé, doré
95
sses d’antan. La plupart sont trotskystes, ont lu
Freud
, ou en parlent. À lire les revues ou little mags où ils écrivent, à l
96
sses d’antan. La plupart sont trotskistes, ont lu
Freud
, ou en parlent. À lire les revues ou little mags où ils écrivent, à
97
un cloaque de crimes potentiels, comme l’ont dit
Freud
, Shakespeare et les Pères de l’Église. Ici pourtant la confiance règn
98
qui l’embarrassait. Aux entractes, on parlait de
Freud
. La musique m’ennuyait, indéfinie. (Plus tard, j’ai lu le livre, qui
99
onner des descriptions utiles. Je retiens donc de
Freud
cette constatation : « Celui qui, dans un domaine quelconque, est con
100
: adapté au milieu. Vérité d’expérience, nous dit
Freud
, et à ce titre elle a sa valeur. Mais qui ne voit ce que pourraient e
101
hair, c’est la mort. Saint Paul l’a vu bien avant
Freud
, et mieux. Il entendait par « chair » le tout de l’homme, intelligenc
102
nie, dans l’Arizona, à New York — où l’on discute
Freud
ou Trotski, Auden, Eliot, André Breton, et l’existentialisme parisien
103
amis à elle. On ne fesse plus les enfants depuis
Freud
. Très peu de parents ont lu Freud, mais presque tous parlent couramme
104
enfants depuis Freud. Très peu de parents ont lu
Freud
, mais presque tous parlent couramment de complexes. Les Européens qui
105
et la poésie courtoise des Arabes ; influence de
Freud
sur l’école surréaliste.) Les polémiques parfois fort vives provoquée
106
le personnage sacré. 2. Œdipe et les dieux
Freud
désigne du nom d’Œdipe le complexe composé dans l’inconscient par l’a
107
un cloaque de crimes potentiels, comme l’ont dit
Freud
, Shakespeare et les Pères de l’Église… Dix années ont passé, et plus
108
: Faust. 31. Hegel : Philosophie de l’esprit. 32.
Freud
: La Science des rêves. 33. Saint Jean de la Croix : La Nuit obscure
109
nt pourtant ce tableau. L’influence de Marx et de
Freud
sur les classes dirigeantes de l’Occident dépasse de loin la conscien
110
ements qu’elles avoueraient à leur sujet. Marx et
Freud
ont beaucoup en commun, et, par-dessus tout, leur succès parmi ceux q
111
s d’argent, c’est le secret du drame social. Mais
Freud
un peu plus tard : parlons du sexe, c’est le secret du drame individu
112
Appliquer l’analyse marxiste au milieu social de
Freud
, la psychanalyse au cas individuel de Marx, les critères freudiens et
113
leur temps », au double sens de l’expression. Que
Freud
soit dépassé dans son propre domaine, et surtout débordé par le retou
114
e la psyché du monde bourgeois (seule étudiée par
Freud
autour de 1900) comme un cas limité dans l’espace et le temps. D’autr
115
Et la psychologie de l’inconscient inaugurée par
Freud
et développée par Jung, rejoint l’expérience des yogis, dérivée d’une
116
échange de lettres prophétique entre Einstein et
Freud
(avril 1958)i Cela se passait en 1932, sur le seuil de ce quart de
117
’est écrit de Potsdam et sous l’œil des barbares.
Freud
répond de sa Vienne natale en sursis — elle n’en aura plus pour longt
118
uestions naïves anxieusement posées par Einstein,
Freud
les décontenance avec maîtrise en invoquant l’Éros vital et l’instin
119
d’autres formes d’expression que la guerre ? Ici,
Freud
va nous étonner. D’une part, il fait appel (« sans rougir », mais vag
120
utionnelle ». Comment multiplier ce type humain ?
Freud
confie son espoir lointain à l’action de ces deux éléments : le dével
121
s son rôle de critique des clichés « pacifistes »
Freud
, au contraire, paraît plus actuel que jamais. En réduisant l’oppositi
122
la force du Droit ! » Traduite dans les termes de
Freud
, cette déclaration signifiait qu’à la violence d’un seul s’opposerait
123
à celle des nations « souveraines ». Einstein et
Freud
, par des voies différentes, parviennent à cette même conclusion, mais
124
es armes physiques : « La guerre de demain, écrit
Freud
, par suite du perfectionnement des engins de destruction, équivaudrai
125
cherche en vain, ne voit rien… Et c’est à lui que
Freud
écrit prophétiquement, à lui parmi tous ses contemporains, à cet homm
126
le. Car le second élément fédérateur qu’indiquait
Freud
nous fait encore défaut : comment imaginer ce sentiment commun — idéa
127
échange de lettres prophétique entre Einstein et
Freud
», Réalités, Paris, n° 147, avril 1958, p. 39-40.
128
sexe, d’où le choc révélateur produit par Marx et
Freud
), la passion qui est toujours antisociale reçoit cependant de la soci
129
nales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que
Freud
a nommé un jour l’élan mortel, secret de l’amour tristanien. Et l’abs
130
isément de Kassner qu’il réfute ses adversaires —
Freud
en particulier, dans Christ et l’Âme du monde — mais bien plutôt qu’à
131
e un rôle aussi fondamental que la libido chez un
Freud
, pourrait bien être pour Kassner d’abord la seule forme possible de l
132
où l’effet de révélation que produisit l’œuvre de
Freud
, l’impression qu’elle « expliquait tout », parce qu’elle expliquait c
133
e répression et de censure. Les abus dénoncés par
Freud
nous ont rendus méfiants quant à l’usage des disciplines éducatives é
134
avec les œuvres apparues depuis cinquante ans de
Freud
et des écoles qui en dérivent, de Proust et de Joyce, de D. H. Lawren
135
t ignorés. Méthode exactement inverse de celle de
Freud
, mais qui lui est par là même comparable. Entre les siècles du corps
136
céleste, § 86 à 89. 81. C’est à peu près ce que
Freud
nomme « narcissisme », et qui n’est tel qu’aux yeux de celui qui nie
137
lèmes ou de souffrir seulement qu’on les observe.
Freud
a décelé quelques-uns des motifs d’une pareille résistance à la lucid
138
mme occidental, ni de l’homme en général. Marx et
Freud
partageaient malgré tout avec la société qu’ils attaquaient un systèm
139
ujet des complexes et des archétypes dont parlent
Freud
, Adler et Jung. Ce ne sont pas des Idées platoniciennes éternellement
140
religieux (comme dans le cas des complexes, selon
Freud
) qu’à la nature même de l’âme, dont le symbole lyrique est le langage
141
où l’effet de révélation que produisit l’œuvre de
Freud
, l’impression qu’elle « expliquait tout », parce qu’elle expliquait c
142
e répression et de censure. Les abus dénoncés par
Freud
nous ont rendus méfiants quant à l’usage des disciplines éducatives é
143
vec les œuvres, apparues depuis cinquante ans, de
Freud
et des écoles qui en dérivent, de Proust et de Joyce, de D. H. Lawren
144
t ignorés. Méthode exactement inverse de celle de
Freud
, mais qui lui est par là même comparable. 2° Apprendre à lire en fili
145
sexe, d’où le choc révélateur produit par Marx et
Freud
), la passion qui est toujours antisociale reçoit cependant de la soci
146
nales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que
Freud
a nommé un jour l’élan mortel, secret de l’amour tristanien. Et l’abs
147
s relations de causalité à sens unique posées par
Freud
— et par tout le xixe s. 74. Il note, dans Ainsi soit-il, p. 132 :
148
isément de Kassner qu’il réfute ses adversaires —
Freud
en particulier, dans Christ et l’Âme du monde — mais bien plutôt qu’à
149
e un rôle aussi fondamental que la libido chez un
Freud
, pourrait bien être pour Kassner d’abord la seule forme possible de l
150
céleste, § 86 à 89. 114. C’est à peu près ce que
Freud
nomme « narcissisme », et qui n’est tel qu’aux yeux de celui qui nie
151
che) ; vogue des mythes (du complexe d’Œdipe chez
Freud
jusqu’aux Ulysses de Joyce ou de Kazantzakis, au Prométhée de Spittel
152
ommencé avec Marx et ne s’était continuée que par
Freud
et M. John Deweyl. Toute la jeune philosophie et toute la jeune litté
153
ison des sentiments « ambivalents », comme dirait
Freud
, qu’ont eus de tout temps les chrétiens à l’égard du peuple d’Israël.
154
st acceptable et ce qui ne l’est pas. L’apport de
Freud
réside dans le fait qu’il nous a permis de discuter de l’inconscient
155
nt pourtant ce tableau. L’influence de Marx et de
Freud
sur les classes dirigeantes de l’Occident dépasse de loin la conscien
156
ements qu’elles avoueraient à leur sujet. Marx et
Freud
ont beaucoup en commun, et, par-dessus tout, leur succès parmi ceux q
157
s d’argent, c’est le secret du drame social. Mais
Freud
un peu plus tard : parlons du sexe, c’est le secret du drame individu
158
Appliquer l’analyse marxiste au milieu social de
Freud
, la psychanalyse au cas individuel de Marx, les critères freudiens et
159
leur temps », au double sens de l’expression. Que
Freud
soit dépassé dans son propre domaine, et surtout débordé par le retou
160
e la psyché du monde bourgeois (seule étudiée par
Freud
autour de 1900) comme un cas limité dans l’espace et le temps. D’autr
161
nt entièrement changé en un demi-siècle. En 1906,
Freud
croit devoir préciser que dans le petit ouvrage qu’il publie sur le t
162
lon le titre de l’un des manifestes surréalistes.
Freud
, lui aussi, était parti du rêve pour étudier les ruses de la libido.
163
v Jung, dans le même temps (après sa rupture avec
Freud
), redécouvrait le phénomène religieux dans toutes ses dimensions psyc
164
un cloaque de crimes potentiels, comme l’ont dit
Freud
, Shakespeare et les Pères de l’Église… Ici pourtant, s’il faut que j’
165
(1900), il ne fut pas seulement un précurseur de
Freud
dans l’exploration du rêve considéré comme clef du subconscient, mais
166
v Jung, dans le même temps (après sa rupture avec
Freud
), redécouvrait le phénomène religieux dans toutes ses dimensions psyc
167
cle. L’effet de révélation produit par l’œuvre de
Freud
, cette impression « qu’il expliquait tout », vient de ce que pour la
168
xquelles pensent parfois les jeunes gens, Marx et
Freud
, au tournant du siècle, apparaîtront comme des libérateurs : leur doc
169
ion, de dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez
Freud
, la dialectique entre pulsion de vie et pulsion de mort ? Eh bien, il
170
u sexuel, par exemple. Il est certain que, depuis
Freud
, le sexe n’est plus passé sous silence. Cela dit, nous n’avons rien i
171
d’André Breton, de Kafka, de Joyce, ainsi que de
Freud
, illustrent la première tendance ; ceux de Claudel, d’Eliot, de Marit
172
eur étatisme, et qui en font des complexes, comme
Freud
l’avait prévu. La guerre éclate et aussitôt tout s’accélère. Une acti
173
rouve illustré dans la poésie gaélique bien avant
Freud
et son école… (p. 192) D’autre part, l’affabulation, la mythification
174
n livre lui avait expliqué ce que (sa lecture de)
Freud
n’avait pu faire, et Jean Delay consacre à cela vingt-cinq pages du p
175
e et Proudhon ; et ils furent tous influencés par
Freud
, encore que, selon les sources, seuls Breton et Dali aient jamais ren
176
qu’à « l’Amour libre ». Et Breton n’a jamais cité
Freud
dans ses poèmes, mais je sais bien qu’il se donnait lui-même pour fre
177
ibition de l’inceste (1905), Durkheim, bien avant
Freud
(dans Totem et Tabou), suppose que la culture est née des interdits j
178
la tribu légendaire où l’on meurt quand on aime.
Freud
l’a bien vu : nulle civilisation ne pourrait survivre à la disparitio
179
, sur les mêmes objets, s’observent aussi dans le
Freud
tardif du Malaise dans la civilisation.) Mais où Sartre s’égare décid
180
en Occident dès le milieu du xixe siècle : Marx,
Freud
, Einstein et dix autres initiateurs… ak. « L’Europe, c’est d’abord u
181
ai oublié, puis il le traita de « calomniateur de
Freud
» parce que Lévi-Strauss venait de publier un article sur l’ethnograp
182
icle sur l’ethnographe Malinowski, qui critiquait
Freud
. Fureur jupitérienne de Breton, qui expulsa le personnage sur l’heure
183
déroutants », ceux de Bohr, Einstein, de Broglie,
Freud
, Schrödinger.) Or, ces cinq événements résument l’histoire du siècle
184
la société, envers l’autre et envers soi-même que
Freud
(dès 1923, dans Das Ich und das Es) appellera le surmoi : c’est encor
185
tisation de la culture Éros et psyché Que
Freud
ait si profondément choqué la bourgeoisie occidentale, mais qu’il ait
186
l’autre élément considéré comme tabou : l’argent.
Freud
n’a rien ajouté à notre idée de l’amour puisqu’en ramenant l’amour à
187
spèce ». En bref, on peut affirmer qu’aux yeux de
Freud
l’amour du prochain, désintéressé et même oblatif, n’est en dernière
188
t la bourgeoisie seule est responsable, et auquel
Freud
n’a voulu que donner ses vrais noms. Le Vocabulaire de la psychanalys
189
(amour), les auteurs concèdent qu’on trouve chez
Freud
l’idée d’une forme achevée de la sexualité et même “d’une attitude c
190
purement sexuelle et égoïste de « l’amour » selon
Freud
. Éros, dieu d’une mystique athée Que les interdits, les tabous
191
dans la tradition de Nietzsche, non de Marx ni de
Freud
, que se situe André Malraux lorsqu’il écrit (très proche ici de G. Ba
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en pleine décadence. Ses tabous ne tiennent plus.
Freud
et tous les psychanalystes ont accrédité malgré eux l’idée, devenue p
193
ou le concept et les doctrines de la Révolution ;
Freud
et Jung, ou la psychologie ; Einstein et plus des neuf dixièmes des p
194
ion est né du rêve de voler, symbole sexuel selon
Freud
, spirituel selon Jung. Les médias sont nés du rêve de parler et de vo
195
» qu’une science ou l’autre acceptera d’avaliser (
Freud
et Jung ont montré les mécanismes individuels ou collectifs de ces pe
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éroutants » ; ceux de Bohr, Einstein, de Broglie,
Freud
, Schrödinger. Or, ces cinq événements résument l’histoire du siècle.
197
i nous donne à entrevoir ce processus, et non pas
Freud
.) Le prophète peut sentir venir ce que la science de son temps ne con
198
t donc bien la « répression » au sens où l’entend
Freud
. Passons sur Freud dont la notion de refoulement n’a guère à voir av
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ression » au sens où l’entend Freud. Passons sur
Freud
dont la notion de refoulement n’a guère à voir avec cette répression