Rougemont,

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1 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
1 amné Einstein, tout de même qu’un pape condamnait Galilée , etc., etc. (Ce ramassis d’erreurs de fait rappelle à s’y méprendre l
2 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
2 omme les pauvres jadis suivaient le bon Berger de Galilée . Et tu nous obtiendras justice ! Tous. —  Sois notre chef ! Nic
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
3 ue l’on prend pour l’Ordre et le Bien. L’eppur de Galilée me paraît plus « chrétien » que l’indignation de ses juges. L’héré
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
4 Chapitre IIILa spire et l’axe Galilée , à très juste titre, décide que, quoi qu’il dise devant l’Inquisition
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
5 ue l’on prend pour l’Ordre et le Bien. L’eppur de Galilée me paraît plus « chrétien » que l’indignation de ses juges. L’héré
6 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
6 ’on prend pour l’Ordre et le Bien. L’« eppur » de Galilée me paraît plus « chrétien » que l’indignation de ses juges. Suivons i
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
7 , l’ère de l’Inquisition, de Giordano Bruno et de Galilée , pendant laquelle Descartes devait surveiller ses propos et même cons
8 naissance, Léonard de Vinci, Tartaglia, Agricola, Galilée sont des ingénieurs autant que des savants purs. Bernard Palissy fait
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
9 olution vers plus d’égalité sociale. Notons qu’un Galilée , qu’un Luther, qu’un Rousseau se réclamaient de principes plus chréti
9 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
10 t plus en mesure de le juger comme l’Église jugea Galilée , parce que, tout simplement, il ne comprendrait pas de quoi parle le
10 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
11 t plus en mesure de le juger comme l’Église jugea Galilée , parce que tout simplement il ne comprendrait pas de quoi parle le ph
11 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
12 t plus en mesure de le juger comme l’Église jugea Galilée , parce que tout simplement il ne comprendrait pas de quoi parle le ph
12 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
13 ières, à changer de centre : Copernic, et surtout Galilée , ont posé le modèle d’une vraie révolution en faisant du Soleil le ce
13 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
14 tique ; Bach et Mozart, les deux Faust, Kepler et Galilée , Bacon, Descartes, Newton, Hegel et Kant ; Marx et Proudhon, ou le co
14 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
15 e l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée , l’exploration des profondeurs de l’inconscient et celle des abîmes i
15 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
16 symbolique de toutes les autres transformations : Galilée , qui est le véritable héros de ce qu’on nomme la « révolution coperni