1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 initiative individuelles, et la morale des sports anglais , morale qui veut former des hommes maîtres d’eux-mêmes, c’est-à-dire
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 séquences. C’est ainsi qu’interviennent les trois Anglais mêlés au drame. M. Walpole leur a dévolu le soin d’entrer tantôt dans
3 que les individus. L’auteur, qui est l’un de ces Anglais , tombe malade avec à-propos et perd connaissance chaque fois que le r
4 surprend sa femme, la vertueuse Véra avec un des Anglais ) : Ils s’embrassaient comme des gens qui auraient eu faim toute leur
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
5 e train dépose des complets rigides contenant des Anglais fragiles. L’aube tire un écran de pluies sur le paysage commercial. T
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
6 mauvaise, édentée et tâchant à prendre un accent anglais d’un comique assez macabre. Ses derniers sectateurs, désignant d’un d
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 ntente, applaudissait chaque soir entre deux airs anglais Le Beau Danube bleu, en commémoration polie d’un passé imaginaire, ou
8 âmes dans un grand bruit de saxophones et de cors anglais jouant la Marche de Tannhäuser en tango, un Balkanique très lisse nou
9 Clarissa dans sa danse, et Clarissa c’est aussi l’ Anglaise aux citrons de Pompéi, l’Octavie du golfe de Marseille, ou bien plutô
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
10 rintemps. Ou encore : comme la lecture des romans anglais , les loisirs obsédés du jaloux, le travail jusqu’à l’aube, la naissan
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11 ulent et déchu, suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les ca
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
12 ences fait-elle songer à l’activité de cet espion anglais qui parvint durant la guerre à diriger le service de contre-espionnag
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
13 la religion. C’est une forme aiguë de ce que les Anglais appellent « sécularisme ». Ce terme qui sans doute reviendra souvent
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14 s’y passe rien de plus que ce qu’admet la société anglaise . Tout le drame est intérieur ; la passion ne s’y manifeste que par de
15 on, encore que l’évocation de cette haute société anglaise ne soit pas dépourvue d’un charme qui attirera certains lecteurs, qui
16 qu’au sens le plus conventionnel. Car à une tante anglaise qui lui exprime l’espoir que sa vie à l’étranger n’ait point ébranlé
17 incesse, chargées ici de représenter deux églises anglaises . Ces deux respectables ladies, qui ne jouent pas d’autre rôle dans l’
18 a console de la Rome de son mari et la venge de l’ Angleterre de ses tantes. Elle abjure secrètement, à Londres. C’est peut-être à
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
19 uteur ait dû se borner à confronter les réactions anglaises et françaises. La réaction allemande eût apporté un élément important
20 la littérature française du xixe . La littérature anglaise , au contraire, a donné toute une suite de chefs-d’œuvre lyriques à su
21 ique d’adoration spirituelle que chante la poésie anglaise en de véritables « élévations ». Mais tout ce lyrisme n’est pas dépou
22 e), romanesques (Sterne, Toepffer), lyriques (les Anglais ). Ici, elles imposent une éthique. Là, elles prêtaient le romantisme
23  ? 22. La Littérature alpestre en France et en Angleterre , aux xviiie et xixe siècles. (Librairie Dardel, Chambéry.) 23. Dan
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
24 d’Au-delà de la ligne de la mort, en Amérique, en Angleterre , en Allemagne, et en France, sous celui d’Avant l’Aube, est un des li
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
25 nd, Thorwaldsen.) Les romans russes et les romans anglais du xixe siècle nous laissent entrevoir ce que pourraient être des œu
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
26 ton serviteur, par Rudyard Kipling. Traduit de l’ anglais par Jacques Valette (Paul Hartmann) », La Nouvelle Revue française, P
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
27 évolutionnaire au-dessus des partis existants. En Angleterre (New Europe Group de A. R. Orage ; New English Weekly), en Belgique (
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
28 ntente, applaudissait chaque soir entre deux airs anglais Le Beau Danube bleu, en commémoration polie d’un passé imaginaire, ou
29 âmes dans un grand bruit de saxophones et de cors anglais jouant la Marche de Tannhäuser en tango, un Balkanique très lisse nou
30 Clarissa dans sa danse, et Clarissa c’est aussi l’ Anglaise aux citrons de Pompéi, l’Octavie du golfe de Marseille, ou bien plutô
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 ulent et déchu, suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les ca
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
32 à fait réveillé et attentif, maintenant.) Jardin anglais . Soudain, des pelouses filent à gauche et à droite entre des hêtres r
33 son qui offre les commodités du plus luxueux home anglais , est monstrueuse jusqu’à l’impudeur. Apparemment, l’on est ici plus à
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
34 s au printemps. Ou encore : la lecture des romans anglais , les loisirs obsédés du jaloux, le travail jusqu’à l’aube, la naissan
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35 ulent et déchu, suffirent à faire d’un affairiste anglais l’idole du nationalisme magyar. Son portrait affiché dans tous les ca
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
36 à fait réveillé et attentif, maintenant.) Jardin anglais . Soudain, des pelouses filent à gauche et à droite entre des hêtres r
37 son qui offre les commodités du plus luxueux home anglais , est monstrueuse jusqu’à l’impudeur. Apparemment, l’on est ici plus à
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
38 aussi réduit que possible. William Coxe, voyageur anglais , auteur de Lettres sur l’état politique, civil et naturel de la Suiss
39 stimable constitution. » Qu’attendre de plus d’un Anglais  ? N’oublions pas que les Trois États, le Conseil d’État, le Grand Con
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
40 arrière-grand-père épouse une Française, puis une Anglaise  ; son frère, une Française, puis une Allemande. Et des trois autres b
41 , deux sont en train de devenir françaises et une anglaise . Voilà peut-être un résumé assez fidèle des influences sociales, cult
42 ue ou d’homme de loi, dans un style dignified à l’ anglaise . Le ministère pastoral le conduisit vers de plus humbles tâches, en D
24 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
43 tres les noms de Eugen Rosenstock, G. D. H. Cole ( Angleterre ) Carlo Predella (Italie), N. Stufkens (Hollande) et F. Heuson (Amériq
25 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
44 wit » des poètes métaphysiciens de la Renaissance anglaise , John Donne, Crashaw, Marvell, Herbert, Vaughan et vingt autres, la p
45 us grand des « poètes métaphysiciens » de l’école anglaise . Une première traduction de cet hymne, dont nous nous sommes inspirés
26 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
46 réveiller. À la jeunesse française, à la jeunesse anglaise aussi, d’édifier maintenant, dans le calme et l’audace spirituelle, u
27 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
47 tte « question » du monde, alors que les lyriques anglais nourrissent leur flamme d’une connaissance voluptueuse de l’antagonis
28 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
48 qui finit bien, comme le croyaient les écrivains anglais du xixe — en conséquence de quoi les romans des « païens », d’un Tho
29 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
49 Vies transformées, par Harold Begbie, trad. de l’ anglais par D. Junod (La Concorde). 8. Kagawa, par William AxIing, trad. de
50 rde). 8. Kagawa, par William AxIing, trad. de l’ anglais par H. Ecuyer (La Concorde). e. « Le Mouvement des Groupes. — Kagawa
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
51 sont en train d’ébranler leur prestige. L’empire anglais se dissocie lentement. La France doute de sa mission. L’Espagne est m
31 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
52 croit. Le reste est évident. — Quel reste ? — Les Anglais , les Allemands, les Scandinaves, et le roman d’analyse français, de R
53 qui finit bien, comme le croyaient les écrivains anglais du xixe siècle — en conséquence de quoi les romans des « païens », d
32 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
54 voient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises , notablement personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’object
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
55 dir dans les nouvelles générations de France et d’ Angleterre . Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen ? Aventures ? La
34 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
56 voient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises , notablement personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’object
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
57 dir dans les nouvelles générations de France et d’ Angleterre . Est-ce l’avènement d’un nouvel Ordre européen ?59 Aventures ?
36 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
58 équilibrée et créatrice — comme ce fut le cas en Angleterre , en Allemagne et plus tard en Suisse — c’est-à-dire qu’on écarte brut
37 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
59 gênantes qu’il représente. Il existe un proverbe anglais qui me paraît trouver ici une excellente application : « Il ne faut p
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
60 ivent. Pour vous le prouver, voici une anecdote d’ Angleterre  : elle doit donc être vraie. Une petite fille aux cheveux carotte, no
61 rotte, nommée Alice, écrit ceci dans son devoir d’ anglais  : « L’Angleterre est le plus beau pays du monde. » Un inspecteur pass
62 Alice, écrit ceci dans son devoir d’anglais : « L’ Angleterre est le plus beau pays du monde. » Un inspecteur passait par là. Il li
63 hitlériens qui trouvent très bon qu’on dise que l’ Angleterre est le plus beau pays du monde ? Cela du moins ne manque pas de logiq
64 ionaliste, c’est de croire que la proposition « l’ Angleterre est le plus beau pays du monde » comporte un sens rationnel ; que c’e
65 s en réalité, lorsque la petite Alice écrit que l’ Angleterre est le plus beau pays du monde, elle veut dire simplement : j’aime mo
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
66 pagne, voire même, bien qu’à un moindre degré, en Angleterre … 45. Les lecteurs de cette revue savent que la nation n’est une expr
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
67 ntent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre , en Suisse, en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « d
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
68 ntent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre , en Suisse, en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « d
42 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69 pirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises ) qui, sous le nom d’histoire, impose simplement à nos esprits une cer
43 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
70 ourd’hui de l’attitude de quelques pays — France, Angleterre , Suisse, Belgique — qui disposent encore du recul nécessaire par rapp
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
71 ntent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre , en Suisse, en Belgique, en Scandinavie, il n’est question que du « d
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
72 pirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises ) qui, sous le nom d’histoire, impose simplement à nos esprits une cer
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
73 ourd’hui de l’attitude de quelques pays — France, Angleterre , Suisse, Belgique, Hollande — qui disposent encore du recul nécessair
47 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
74 ance. aa. « Robert Briffaut, Europe, trad. de l’ anglais par Paul Gentil (Albin Michel) », Esprit, Paris, n° 52, janvier 1937,
48 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
75 ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation
49 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
76 qu’à l’intérieur d’empires analogues à celui des Anglais . Cette emprise étatique, d’ailleurs, nous apparaît déjà conditionnée
50 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
77 on capitaliste. (Centres de commerce des couvents anglais .) — Pendant que j’y suis, une autre remarque : Mounier exagère l’impo
51 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
78 e rendement du matériel allemand. Des volontaires anglais , qui ont enfin compris, se décident à s’enrôler. Enfin le gouvernemen
52 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
79 ues. Notons qu’en dehors du domaine germanique et anglais , il ne relève que deux ou trois auteurs français. Encore ceux-ci s’or
53 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
80 passant par les drakkars norvégiens, les flottes anglaises des guerres de religion et les expéditions de saumoniers. Une période
54 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
81 béraux, grands patrons du capitalisme naissant en Angleterre et en Allemagne, théologiens de l’école hégélienne, ou adversaires du
82 a notion de l’autonomie des groupes reste vivace ( Angleterre , Écosse, Suisse, Hollande). En Allemagne, la lutte des églises contre
83 teur d’un des cantiques les plus pieux du recueil anglais , sir John Browning, est le même homme qui contraignit la Chine, sous
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
84 passant par les drakkars norvégiens, les flottes anglaises des guerres de religion et les expéditions de saumoniers. Une période
56 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
85 isme vigoureux, le pessimisme actif des puritains anglais , cédant aux tentations du succès immédiat et contrôlable, s’est trans
86 te à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge, et aux banques de l’Italie du Nord. Les responsabilités
57 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
87 déconcerter par ce refus. Je lis dans un ouvrage anglais quelques phrases qui pourraient orienter nos recherches à cet égard :
58 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
88 cipe tout était résolu. Seul, le Premier ministre anglais sut voir et dire qu’il y avait là un fait nouveau, le signe d’une vol
59 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
89 ès. Mais je me demande si le maintien de l’empire anglais et de l’hégémonie française est une part indiscutable et révélée du p
60 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
90 t ! (Plus jamais de guerre ! C’est en ordre !) (L’ Anglais noterait dans son carnet : Tous les douaniers allemands sont des espi
91 ant à un supérieur d’aller livrer son U. Boot aux Anglais . Après quoi il quitte l’armée et travaille quelque temps comme valet
61 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
92 génoise, pisane, picarde, champenoise, flamande, anglaise , etc.,) était au préalable languedocienne, c’est-à-dire que le poète,
93 s sont perdus. Béroul était Normand, Thomas était Anglais . Et en retour, la légende de Tristan se répandit très largement dans
62 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
94 s et les béguards des Pays-Bas, chez les lollards anglais , chez les premiers frères moraves (sinon chez les hussites), mais aus
95 ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est significatif qu’à la fin du xviie
63 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
96 ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation
97 the flag, le commerce suit le drapeau, disent les Anglais . Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Euro
64 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
98 s vague, des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres dominions, — partout l’on voit les protestants revend
99 ies protestantes du Nord : Scandinavie, Pays-Bas, Angleterre  ; puis l’unique monarchie catholique, celle des Belges ; les quatre m
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
100 génoise, pisane, picarde, champenoise, flamande, anglaise , etc.) était au préalable languedocienne, c’est-à-dire que le poète,
101 s sont perdus. Béroul était Normand, Thomas était Anglais . Et en retour, la légende de Tristan se répandit très largement dans
102 t, le catharisme s’est répandu de la Bulgarie à l’ Angleterre  ! Le nom apparaît cette année-là en Allemagne, deux ans plus tard en
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
103 t les béguards des Pays-Bas136, chez les lollards anglais , chez les premiers frères moraves (sinon chez les hussites), mais aus
104 ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est significatif qu’à la fin du xviie
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
105 ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation
106 the flag, le commerce suit le drapeau, disent les Anglais . Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Euro
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
107 on de 1956 C’est à la suggestion de mon éditeur anglais — qui par une chance dont je m’honore se trouve être T. S. Eliot — qu
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
108 génoise, pisane, picarde, champenoise, flamande, anglaise , etc.) était au préalable languedocienne, c’est-à-dire que le poète,
109 s sont perdus. Béroul était Normand, Thomas était Anglais . Et en retour, la légende de Tristan se répandit très largement dans
110 t, le catharisme s’est répandu de la Bulgarie à l’ Angleterre  ! Le nom apparaît cette année-là en Allemagne, deux ans plus tard en
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
111 t les béguards des Pays-Bas125, chez les lollards anglais , chez les premiers frères moraves (sinon chez les hussites), mais aus
112 ce fonds de légendes celtiques et la littérature anglaise populaire et savante. Mais il est significatif qu’à la fin du xviie
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
113 ennemie, lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation
114 the flag, le commerce suit le drapeau, disent les Anglais . Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Euro
72 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
115 dilemme est aussi choquant que le serait pour un Anglais ou un Scandinave le dilemme entre l’anarchie et l’étatisme totalitair
73 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
116 vernent ? Ça peut bien être des Allemands, ou des Anglais , ou tout ce que vous voudrez, pourvu qu’on nous laisse travailler. Qu
117 des nouvelles de nos amis communs d’Argentine, d’ Angleterre , d’Autriche, de Roumanie : la plupart vont venir à Paris ou s’y trouv
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
118 D. R. Berne, 1er mars 1940. 1. Vers d’un poète anglais , cités par le roi Georges VI en conclusion de son message de Noël 193
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
119 s vague, des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres Dominions, — partout l’on voit les protestants revend
120 ies protestantes du Nord : Scandinavie, Pays-Bas, Angleterre  ; puis l’unique monarchie catholique, celle des Belges ; les quatre m
121 e aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais  ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs ; selon Marx, tout vient
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
122 aussi celle de certains neutres admirateurs de l’ Angleterre . Ici la Suisse peut dire : Regardez-moi ! Je n’ai réussi à vivre et à
123 ut que l’union déjà réalisée entre la France et l’ Angleterre soit le germe d’une fédération. Il est certain que ce germe sera tué
77 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
124 s vague, des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres Dominions, — partout l’on voit les protestants revend
125 ies protestantes du Nord : Scandinavie, Pays-Bas, Angleterre  ; puis l’unique monarchie catholique, celle des Belges ; les quatre m
126 e aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais  ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs ; selon Marx, tout vient
78 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
127 es pareilles, à réunir des conserves, mais pour l’ Angleterre , à présider des comités pour l’Angleterre, à donner des bals pour l’A
128 pour l’Angleterre, à présider des comités pour l’ Angleterre , à donner des bals pour l’Angleterre, à payer des ambulances pour l’A
129 mités pour l’Angleterre, à donner des bals pour l’ Angleterre , à payer des ambulances pour l’Angleterre. Le lendemain même de l’éle
130 pour l’Angleterre, à payer des ambulances pour l’ Angleterre . Le lendemain même de l’élection, toute la presse qui venait de soute
131 uvernement et la nécessité d’augmenter l’aide à l’ Angleterre . Willkie faisait une déclaration de loyauté au président et lui offra
79 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
132 rigine ; Allemand ou Suédois s’il est luthérien ; Anglais s’il est presbytérien ; et s’il est catholique, Irlandais ou Italien.
80 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
133 l’arrêta pour lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et pou
81 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
134 peur ? Vas-tu trembler devant l’inexistant ? » En Angleterre , au xviie siècle encore, circulait une gravure inspirée des diableri
82 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
135 l’arrêta pour lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et pou
83 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
136 peur ? Vas-tu trembler devant l’inexistant ? » En Angleterre , au xviie siècle encore, circulait une gravure inspirée des diableri
84 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
137 l’arrêta pour lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un dollar, et pour
85 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
138 fare est devenue courante dans les pays de langue anglaise . 11. Type d’argument que l’on peut opposer à ce qui précède, afin de
86 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
139 dilemme est aussi choquant que le serait pour un Anglais ou pour un Scandinave le dilemme entre l’anarchie et l’étatisme total
87 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
140 is en présence disait à l’autre : — Messieurs les Anglais , tirez les premiers ! il n’y aurait plus personne pour tirer en secon
88 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
141 iales qui s’opposent à l’entrée des films russes, anglais et français, cèderont au jour… Et j’imagine alors Hollywood déserté,
89 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
142 phas Levi. Elle a été contestée par W. A. Chatto, anglais , en 1848, et par Boiteau, français, en 1854. Ce dernier attribue au t
90 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
143 n’avaient été trop occupés dans le Pacifique. Les Anglais eussent peut-être voté différemment. La solidarité pratique des diffé
91 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
144 s sur la bombe atomique (qui seront traduites en anglais , en danois, en hollandais, en espagnol), d’un style du genre voltairi
145 ne maison américaine qui a commencé par éditer en anglais La Part du diable et Les Personnes du drame . D’autres de mes ouvr
92 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
146 n, dans quelques mois les Russes l’auront, ou les Anglais , ou les Danois peut-être. Et je ne connais pas un seul physicien qui
93 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
147 i bien que par les Soviets et par les socialistes anglais . Moi. — Voilà le problème embrouillé à souhait, et je vous vois sour
94 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
148 u’il eût fallu prendre, et maintenir en dépit des Anglais , de 1919 à 1938 ? N’est-on pas en train de bien poser, mais avec tout
95 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
149 aient pas été trop occupés dans le Pacifique. Les Anglais eussent peut-être voté différemment. La solidarité pratique des diffé
96 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
150 tre les prières dites en l’église de Carliste, en Angleterre , « pour les animaux sacrifiés » et « pour alléger leurs souffrances »
97 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
151 ce des amitiés se nouent — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes et suivies, attentives et agissantes. Person
98 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
152 plus importante de la guerre. Car tout tient aux Anglais , et si ce bulletin dit vrai, les Anglais tiennent. L’autre jour à Lis
153 ient aux Anglais, et si ce bulletin dit vrai, les Anglais tiennent. L’autre jour à Lisbonne une lady me disait : « Nous ne sero
154 x, se plaignent encore comme des victimes. Et les Anglais , même battus, se comportent en propriétaires de droit divin de la vic
155 ule solution « possible » serait donc la victoire anglaise . 19 septembre 1940 Un journaliste américain, qui revient de Paris, s’
99 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
156 ais, allemands ou suédois s’il est né luthérien ; anglais s’il est presbytérien ; et s’il est catholique, italiens, polonais ou
100 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
157 e de dispersion individualiste. Autre exemple : l’ Angleterre et les pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur Réforme a
158 core avec moins de secousses en Scandinavie qu’en Angleterre .) Troisième exemple : Calvin s’est toujours refusé à établir une unif
159 ur le plan international. On a vu les socialistes anglais collaborer avec les conservateurs anglais, non pas avec les syndicali
160 alistes anglais collaborer avec les conservateurs anglais , non pas avec les syndicalistes russes, ni même américains, pour ne d