1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 l’aventure antique, et dans ce qui fut Rome ou la Grèce , revivre sa tradition. Toute son œuvre pourrait se définir : la lutte
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
2 s tenions de l’Antiquité, et singulièrement de la Grèce , le sentiment d’une harmonie nécessaire entre nos gestes et nos pensé
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
3 s défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
4 s défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
5 s défient là-bas, nous serons colonisés, comme la Grèce par Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 t réalisé. Nous voyons qu’en Orient23, et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très généralement conçu c
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
7 de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle parfois considérable dans l
8 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
8 mmunauté primitive, c’est la naissance même de la Grèce . Sur le fond indistinct des peuplades indo-germaniques, les Grecs son
9 e morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’i
10 e réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce , symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’in
11 ppareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce que nous dirions « atomisée ». Le vide social créé par l’individualis
12 Car voici le moment décisif de notre histoire. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus
13 ion quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce , en ce sens qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester
14 ques traits qui rappelleront ma description de la Grèce individualiste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté q
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
15 t réalisé. Nous voyons qu’en Orient26, et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très généralement conçu c
16 le-même, soit en une pluralité de dieux, comme en Grèce , soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dan
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
17 de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle parfois considérable dans l
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
18 ous voyons qu’en Orient (Appendice 4), et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très généralement conçu c
19 le-même, soit en une pluralité de dieux, comme en Grèce , soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dan
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle parfois considérable dans l
13 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
21 pôle à l’autre. À l’anarchie individualiste de la Grèce répond l’étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen Âge répond
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
22 mmunauté primitive, c’est la naissance même de la Grèce . Sur le fond indistinct des peuplades indo-germaniques, les Grecs son
23 e morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’i
24 e réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce , symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’in
25 ppareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce que nous dirions « atomisée ». Le vide social créé par l’individualis
26 Car voici le moment décisif de notre histoire. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus
27 ion quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce , en ce sens qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester
28 ques traits qui rappelleront ma description de la Grèce individualiste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté q
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
29 pôle à l’autre. À l’anarchie individualiste de la Grèce répond l’étatisme romain. Au collectivisme sacral du Moyen âge répond
16 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
30 mmunauté primitive, c’est la naissance même de la Grèce . Sur le fond indistinct des peuplades indo-germaniques, les Grecs son
31 e morale de celle qui poussa les physiciens de la Grèce à créer la notion d’atome, les philosophes à formuler le principe d’i
32 e réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce , symboliquement interprétée, c’est la victoire de l’étatisme sur l’in
33 ppareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce que nous dirions « atomisée ». Le vide social créé par l’individualis
34 Car voici le moment décisif de notre histoire. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus
35 ion quelque peu analogue à celle des débuts de la Grèce , en ce sens qu’une révolte de l’individu ne tarde pas à se manifester
36 ques traits qui rappelleront ma description de la Grèce individualiste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté q
17 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
37 nt le secret du pouvoir. ⁂ De tous les pays de la Grèce , les rêveurs de couronnes vinrent contempler l’objet. Ils venaient s’
18 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
38 a réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individualisme de
39 ours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus
19 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
40 ient le secret du pouvoir. De tous les pays de la Grèce , les rêveurs de couronnes vinrent contempler l’objet. Ils venaient s’
20 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
41 physique, géographique d’abord : l’Europe, cette Grèce agrandie, est un continent cloisonné, et par nature diversifié, impro
21 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
42 physique, géographique d’abord : l’Europe, cette Grèce agrandie, est un continent cloisonné, et par nature diversifié, impro
22 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
43 ts-Unis d’Europe sont faits, « sont là » ; que la Grèce n’en fait pas partie, mais bien « et de toute évidence » les USA ; qu
44 taine de fédéralistes sur cent-un députés.) 3° La Grèce fait partie du Conseil de l’Europe, depuis le 11 août 1949, mais les
23 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
45 és par les mers et par l’Océan. Elle rappelle une Grèce agrandie. Mais voici le caractère problématique de cette presqu’île :
46 roblématique de cette presqu’île : de même que la Grèce n’a pas de frontière bien marquée vers le nord, l’Europe s’ouvre vers
24 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
47 rte philosophique de l’individu et de l’atome, la Grèce  ; celle qui conçut les droits du citoyen, Rome ; celle, enfin, qui a
25 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
48 es Scandinaves, la Grande-Bretagne, l’Irlande, la Grèce et la Turquie. Et ce qui reste après toutes ces amputations, vous ave
49 , les Pays scandinaves, l’Espagne, l’Autriche, la Grèce et la Turquie, enfin la Suisse, n’aient rien ajouté à ces gloires, ni
26 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
50 ou du corps magique collectif. Découverte par la Grèce avec l’individu, socialisée par Rome avec le citoyen, consacrée par l
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
51 er (République fédérale d’Allemagne), Cotsaridas ( Grèce ), Gudmundsson (Islande), Miss Chinneide (Irlande), MM. Piovene (Itali
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
52 ’ils diffèrent profondément de Rome, devant cette Grèce agrandie que figure assez bien l’Europe. Une Europe américanisée gagn
29 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
53 le-même, soit en une pluralité de dieux, comme en Grèce , soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dan
30 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
54 considérer ou de l’éprouver. En Orient et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très généralement conçu c
31 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
55 II, comme l’héritière chrétienne de Rome et de la Grèce . Chacun sait la fortune que devait connaître cette définition de l’Eu
32 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
56  ? Si l’on remonte à leurs origines, on trouve la Grèce et le christianisme, c’est-à-dire le respect de la vérité objective,
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
57 bre en tension, unit le meilleur de Rome et de la Grèce , elle est aussi menacée, dans le monde du péché, par un double péril
58 aternité humaine ; elle sauvait le meilleur de la Grèce et de Rome en opérant l’intégration sans précédent de l’individu libr
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
59 ’ils différent profondément de Rome, devant cette Grèce agrandie que figure assez bien l’Europe. Une Europe américanisée gagn
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
60 lisateurs dont la combinaison fit l’Occident : la Grèce , le judaïsme, Rome et la foi chrétienne, les voici revenus à l’œuvre
36 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
61 rance. D’autres vont être lancées en Italie et en Grèce . Elles visent à former des cadres de responsables, civiquement actifs
62 activement le lancement de quatre expériences en Grèce , avec l’appui d’un comité ad hoc en voie de formation sous la conduit
37 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
63 tème solaire, pour commencer, le rôle joué par la Grèce dans l’Empire romain, par l’Europe dans le Monde d’aujourd’hui. Cette
38 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
64  ? Si l’on remonte à leurs origines, on trouve la Grèce et le christianisme, c’est-à-dire le respect de la vérité objective,
39 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
65 ouvoirs de l’homme sur le cosmos. Ajoutons que la Grèce antique fournissait à l’Europe naissante les méthodes de pensée néces
40 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
66 nces amorcées en milieu populaire (Val d’Aoste et Grèce ) devaient être suspendues par suite de difficultés imprévisibles au d
41 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
67 de l’incinération. (« Champs d’urnes ».) Puis la Grèce et l’Italie des Étrusques, quelques siècles plus tard, envoient vers
68 ale, à l’exclusion toutefois de l’Italie et de la Grèce , où ils n’ont fait que de rapides incursions (à Rome et à Delphes). L
42 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
69 de toute une civilisation intermédiaire entre la Grèce et l’Asie. État puissant par son organisation, ses lois, ses arts, se
70 ocié à celui de Zeus dans le monde égéen, dans la Grèce continentale. Et voici le moment où le génie grec s’en empare pour le
43 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
71 de notre ère, cette tradition indépendante de la Grèce  : nous l’appellerons le Mythe de Japhet. Selon saint Ambroise (né en
44 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
72 son non moins traditionnelle fait de l’Europe une Grèce agrandie21 : On a souvent dit que l’Europe était à l’égard de la ter
73 ue l’Europe était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement ferti
74 que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement fertile, la surface variée et coupée, des limit
75 s connues. Mais ce parallèle entre l’Europe et la Grèce doit être étendu à des rapports plus nobles que ceux de la nature cor
45 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
76 t Occident mystiques par les métaphysiciens de la Grèce présocratique, puis de la Perse avicennienne, et enfin par tous les a
46 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
77 s, Rome et Paris sont pléiades. Lois immenses. La Grèce s’est transfigurée, et est devenue le monde chrétien ; la France se t
47 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
78 bre en tension, unit le meilleur de Rome et de la Grèce , elle est aussi menacée, dans le monde du péché, par un double péril
48 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
79 venues de la Crète et de l’Égypte ancienne par la Grèce , ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justi
49 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
80 les qu’entrevoyaient les sages de l’Inde et de la Grèce , et que Dante dit avoir contemplées au prix de sa vue « consumée » m
50 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
81 c et Pipinelis, ambassadeurs de Yougoslavie et de Grèce . On les appelait les Trois Mousquetaires, J.H.R. étant naturellement
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
82 et on les comprend. » (R. Flacelière, l’Amour en Grèce , Paris, 1960). Empédocle désigne l’Amour par les mots de philotès (an
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
83 les qu’entrevoyaient les sages de l’Inde et de la Grèce , et que Dante dit avoir contemplées au prix de sa vue « consumée » :
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
84 é de l’incinération (« Champs d’urnes »). Puis la Grèce et l’Italie des Étrusques, quelques siècles plus tard, envoient vers
85 ale, à l’exclusion toutefois de l’Italie et de la Grèce , où ils n’ont fait que de rapides incursions (à Rome et à Delphes). L
86 ntre l’Europe et l’Asie, l’une représentée par la Grèce indomptable, l’autre par la Perse docile : Songe de la reine, mère
87 ême sang, elles habitaient deux patries, l’une la Grèce , dont le sort l’avait lotie, l’autre la terre barbare. Il me semblait
88 de toute une civilisation intermédiaire entre la Grèce et l’Asie. État puissant par son organisation, ses lois, ses arts, se
89 ocié à celui de Zeus dans le monde égéen, dans la Grèce continentale. Et voici le moment où le génie grec s’en empare pour le
90 de notre ère, cette tradition indépendante de la Grèce  : nous l’appellerons le Mythe de Japhet. Selon saint Jérôme (346-420)
91 s empires ; et que Javan son petit-fils peupla la Grèce en passant en Italie : que c’est de là que les Grecs s’appelèrent Ion
92 tribuait à Cadmus l’introduction de l’alphabet en Grèce , et plaçait la venue de Cadmus au début du xve siècle ». Or les trou
93 son non moins traditionnelle fait de l’Europe une Grèce agrandie30 : On a souvent dit que l’Europe était à l’égard de la ter
94 ue l’Europe était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement ferti
95 que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement fertile, la surface variée et coupée, des limit
96 s connues. Mais ce parallèle entre l’Europe et la Grèce doit être étendu à des rapports plus nobles que ceux de la nature cor
97 e de Thrace qui porta en effet ce nom, ou avec la Grèce , comme c’est le cas d’Eschyle ? Mais on s’expliquerait mal qu’ils aie
98 mal qu’ils aient éprouvé le besoin de désigner la Grèce par un terme plus général, s’ils n’entendaient vraiment parler que d’
99 siècles plus tard, il apparaît clairement que la Grèce n’est qu’une « petite partie » de l’Europe. Cicéron (Pro Flacco, XXVI
100 l’Europe. Cicéron (Pro Flacco, XXVII), dit de la Grèce  : Parvum quendam locum Europætenet. Saint Augustin, dans La Cité d
101 t Occident mystiques par les métaphysiciens de la Grèce présocratique, puis de la Perse avicenienne, et enfin par tous les au
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
102 spagne prennent les armes l’un contre l’autre… La Grèce laboure pour soi, moissonne pour soi, moud son grain pour soi, se rep
103 tin), le pape lui promet l’admiration de toute la Grèce , de toute l’Italie, de toute l’Europe. Quant à la croisade que Pie II
104 sur tes ennemis pour que, ayant enfin recouvré la Grèce , nous puissions chanter tes louanges par toute l’Europe. Relevons la
105 . Relevons la triade significative des termes de Grèce , d’Italie et de chrétienté pour désigner « toute l’Europe » : premièr
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
106 stinguaient dans l’art de la guerre. En effet, en Grèce , sans compter le royaume de Macédoine, il y avait de nombreuses répub
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
107 précieuse en Suède, affable en Pologne, molle en Grèce et sombre en Moscovie.115 Montesquieu (vers 1730) : L’Allemagne e
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
108 l’Europe. B. — Ah ! exceptez-en, je vous prie, la Grèce , qui obéit au Grand Turc, et la malheureuse partie de l’Italie qui ob
109 Gaules leurs cités et les derniers soupirs de la Grèce devinrent encore illustres dans la ligne achéenne. Mais nulles de ces
110 ons une prosopopée typique du siècle : … Superbe Grèce  ! où sont ces villes sans nombre que ta splendeur avait rendues si br
111 acre la barbarie. L’Égypte, l’Asie, l’Afrique, la Grèce , tout a disparu devant ses progrès. On les cherche dans elles-mêmes,
112 Par elle seule enfin, ce génie qui distinguait la Grèce et Rome d’avec les barbares vit encore aujourd’hui dans l’Europe ; et
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
113 ire. Les nations guerrières de l’antiquité, de la Grèce , de la Macédoine et de Rome, élevaient une race de soldats, exerçaien
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
114 deux courants : l’un, venu d’Orient, passe par la Grèce et l’Italie et s’infléchit légèrement dans le sud de l’Europe, invent
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
115 Congrès américain, ou celle des amphictions de la Grèce  ; et quelle perspective alors de force, de grandeur, de jouissances,
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
116 Frieden, ein Ideal : Ainsi que Sparte un jour en Grèce , ô France, toi aussi tu vas te dresser pour libérer l’Europe de ses d
117 sion à la domination du monde ait passé d’Asie en Grèce pour se transmettre ensuite aux Romains, l’état de l’Europe était à p
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
118 s, Rome et Paris sont pléiades. Lois immenses. La Grèce s’est transfigurée, et est devenue le monde chrétien ; la France se t
119 ma patrie, et, de même qu’Athènes est devenue la Grèce , de même que Rome est devenue la chrétienté, toi, France, deviens le
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
120 a figure de l’Européen : Ce que nous devons à la Grèce est peut-être ce qui nous a distingués le plus profondément du reste
121 qu’il y eut en Chine, aux Indes, et aussi dans la Grèce antique ; la science grecque est seulement une introduction et un moy
122 omme l’Iliade en est la première ; l’esprit de la Grèce s’y laisse voir non seulement en ce qu’il y est ordonné de rechercher
123 a découverte des lettres grecques, le génie de la Grèce n’a pas ressuscité au cours de vingt siècles. Il en apparaît quelque
124 ond : c’est l’esprit de la Philosophie, née de la Grèce  : « La forme spirituelle de l’Europe », qu’est-ce à dire ? C’est l’i
125 : la conscience tragique, telle qu’elle exista en Grèce , connaît la signification de l’échec même et le désir de l’échec auth
126 hilosophie, l’art, la science, la technique de la Grèce se prolonger en substance dans l’époque hellénistique. Les lignes dir
127 défense et de contre-attaque de l’Asie contre la Grèce . En prolongeant les lignes et les problèmes de la culture européenne
128 hristianisme et des anciennes civilisations de la Grèce , de Rome et d’Israël, dont deux millénaires de chrétienté nous ont to
129 uisons en commun, les littératures de Rome, de la Grèce et d’Israël. Ce que j’ai dit de la poésie me paraît aussi vrai des au
64 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
130 dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce , et de là, sur les terres du Couchant, que les langues sémitiques nom
131 t. Une première culture originale se constitue en Grèce . L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui
132 e toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce , Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque, la scienc
65 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
133 dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce , et de là, sur les terres du Couchant, que les langues sémitiques nom
134 t. Une première culture originale se constitue en Grèce . L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui
135 e toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce , Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque, la scienc
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
136 a réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individualisme de
137 ours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus
67 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
138 n sans peine, avec le rationalisme critique de la Grèce et son exigence de vérité, voire de véracité contrôlée et mesurée. Ce
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
139 ouverain », voilà bien le seul exemple, depuis la Grèce antique, d’une démocratie véritable — « gouvernement du peuple par le
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
140 temps olympien, au cours desquels les dieux de la Grèce incarnent dans un paysage helvétique le conflit de l’âme créatrice et
70 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
141 plusieurs courants civilisateurs (Proche-Orient, Grèce , christianisme, Celtes, Germains, puis Arabes et Slaves) et qui s’est
142 ue nous continuons. — Égypte, Mésopotamie, Crête, Grèce , Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes, Germains, Arabes, Slaves : n
71 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
143 aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté aussi
144 unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce . Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique ! De
72 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
145 aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté aussi
146 unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce . Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique 87.
73 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
147 tats successeurs de la Double-Monarchie, et de la Grèce , des contacts réguliers, des études préparant des projets communs, et
74 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
148 aube grecque de notre Histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté aussi
149 unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce . Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique ! De
75 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
150 evenait-elle pour moi, dans la mémoire, ce que la Grèce avait été pour lui dans la distance et dans le temps du rêve. Mais au
151 ir dans le mythe. Le Neckar sera beau quand d’une Grèce dorienne — Cap Sounion, Olympie, temples ruinés d’Athènes, « fierté d
76 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
152 ue, le baroque, le classique, tous produits de la Grèce , de Rome, du christianisme, de l’influence germanique ou celtique. Ai
153 prolonge les civilisations du Moyen-Orient, de la Grèce et de Rome qui continuent à vivre en elles. En deuxième lieu, la civi
77 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
154 ns tel que je l’entends, après avoir valu pour la Grèce des grands siècles avec sa dialectique de l’individu et de la cité, c
78 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
155 gue avec la nature et l’histoire. Mais voyager en Grèce est une autre aventure. Qu’on le veuille et le sache ou non, c’est un
156 quitter Poros, non loin des portes de Trézène. En Grèce , on va vers des noms émouvants. Quelqu’un dit : Delphes. ⁂ Jusqu’au
79 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
157 ns tel que je l’entends, après avoir valu pour la Grèce des grands siècles avec sa dialectique de l’individu et de la cité, c
80 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
158 ité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le paradoxe des citoyens à la fois li
81 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
159 ité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le paradoxe des citoyens à la fois li
82 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
160 venues de la Crète et de l’Égypte ancienne par la Grèce , ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justi
83 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
161 L’Europe, qui a hérité de civilisations comme la Grèce dominée par l’idée de nature, a toujours ressenti un certain malaise
84 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
162 (bibliothèques, musées, maisons d’édition) et la Grèce (laboratoires détruits ou pillés dans leur presque totalité). Non moi
163 rteurs de l’Est sont en exil. 4. Exceptions : en Grèce , l’Agence d’Athènes est semi-officielle mais elle distribue les dépêc
85 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
164 prolonge les civilisations du Moyen-Orient, de la Grèce et de Rome qui continuent à vivre en elles. En second lieu, la civili
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
165 n sans peine, avec le rationalisme critique de la Grèce et son exigence de vérité, voire de véracité contrôlée et mesurée. Ce
87 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
166 II, comme l’héritière chrétienne de Rome et de la Grèce . Et l’on sait la fortune que devait connaître cette définition de l’E
167 sité et la coexistence féconde des contraires. La Grèce , qui invente la cité (polis, d’où politique), la fonde sur le paradox
168 ue nous continuons. — Égypte, Mésopotamie, Crète, Grèce , Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes, Germains, Arabes, Slaves. No
169 venues de la Crète et de l’Égypte ancienne par la Grèce , ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est enfin le code de Justi
88 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
170 ns tel que je l’entends, après avoir valu pour la Grèce des grands siècles avec sa dialectique de l’individu et de la cité co
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
171 aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté aussi
172 unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce . Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique 37.
90 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
173 ns tel que je l’entends, après avoir valu pour la Grèce des grands siècles avec sa dialectique de l’individu et de la cité, c
91 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
174 ité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le paradoxe des citoyens à la fois li
92 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
175 sion publique La discussion publique était, en Grèce antique, l’affaire de l’ensemble des citoyens (environ le dixième de
93 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
176 en Asie, en Syrie, en Égypte, et encore, dans la Grèce homérique. Ce n’est guère que dans la société hellénistique qu’un mét
94 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
177 souvent contradictoires qu’elle a héritées de la Grèce , de Rome, de Jérusalem, des Celtes, des Germains, plus tard des Arabe
95 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
178 elle coexistent des sources aussi diverses que la Grèce , Rome et Jérusalem, le christianisme, le germanisme et le celtisme, s
96 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
179 e-Orient, va se transmettre aux Mycéniens et à la Grèce continentale. Le peuplement de l’Europe s’est produit à partir du nor
97 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
180 Ouest — Autriche — Belgique — Danemark — France — Grèce — Italie — Luxembourg — Norvège — Pays-Bas — Royaume-Uni — Suède — Su
98 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
181 ct sexuel. L’Éros grec Le vocabulaire de la Grèce antique est le seul qui exerce encore une influence permanente et vér
182 es, et qu’elle constitue l’apport principal de la Grèce à ce qu’on peut appeler la métaphysique de l’amour (R. Flacelière, L’
183 étaphysique de l’amour (R. Flacelière, L’Amour en Grèce ). Il semble que Platon agit sur nous comme une information héréditai
184 essé d’exercer son empire sur nos sociétés, de la Grèce primitive à l’Occident moderne, c’est le tabou de l’inceste. Tous les
99 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
185 Norvège, Écosse, Andalousie, Catalogne, Dalmatie, Grèce … Certes, on connaît bien d’autres festivals, des douzaines d’autres,
100 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
186 iversel », et qui ne dépend ni des concepts de la Grèce antique ni des définitions théologiques des premiers conciles, et enf