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tion, application de l’immense axiome formulé par
Hésiode
et qui gouverna le monde ancien : La moitié est plus grande que le to
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e de l’idée européenne telle que l’ont exprimée d’
Hésiode
à Valéry et d’Aristote à Heidegger, en passant par des centaines de g
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. Le premier qui ait écrit le nom d’Europe, c’est
Hésiode
: au viiie siècle avant notre ère. Et le premier qui l’ait décrite e
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s, nourrissent la jeunesse des hommes », nous dit
Hésiode
. À ce poète du viiie siècle avant notre ère nous devons la première
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héogonie. Parmi les innombrables sœurs Océanides,
Hésiode
nomme encore Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus. Be
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s sous la terre, le « fond des morts », comme dit
Hésiode
. Erebos a pour origine le verbe erephô, couvrir, ombrager, ou encore
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nté plusieurs centaines de textes sur l’Europe, d’
Hésiode
à nos jours. 28. Der geschlossene Handelsstaat, trad. franç. par J.
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Première partieLes Origines d’
Hésiode
à Charlemagne (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
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. Le premier qui ait écrit le nom d’Europe, c’est
Hésiode
, qui apparaît vers l’an 900 avant notre ère1. Et le premier qui l’ait
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s, nourrissent la jeunesse des hommes », nous dit
Hésiode
. À ce poète qui vécut en Béotie vers l’an 900 avant J.-C., nous devon
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Océanides — dont il ne cite qu’une quarantaine —
Hésiode
nomme encore Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus. Be
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et la philosophie. Qu’on n’oublie pas non plus qu’
Hésiode
, le premier à nommer Europe, était né et avait vécu en Béotie… Relevo
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s sous la terre, le « fond des morts », comme dit
Hésiode
. Erebos a pour origine le verbe erephô, couvrir, ombrager, ou encore
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Bérard dans sa Résurrection d’Homère, chap. VIII,
Hésiode
aurait vécu vers l’an 900, Homère vers l’an 850 av. J.-C. 2. André V
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l’Ancien Testament et Les Travaux et les Jours d’
Hésiode
. Ainsi la source biblique rejaillit parmi nous mêlée à la source hell
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où s’exprimait une nostalgie de l’Europe, depuis
Hésiode
jusqu’à Jean Monnet… À relire tous ces textes, on a le sentiment très
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mme, et qui entraîne les mêmes conséquences selon
Hésiode
et selon la Genèse : l’homme se voit condamné désormais à gagner son
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ographes, les politiques et les poètes, et cela d’
Hésiode
à nos jours, au cours des 28 derniers siècles. Demandons-nous d’abord