Rougemont,

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1 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
1 Traité du désespoir, trad. Gateau, p. 105. 11. Isaïe 21, 11. 12. Lorsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son orig
2 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
2 ment avertie, par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentinelle, q
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
3 t plutôt venue de répéter la question du prophète Isaïe  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? » La sentinelle a répondu : «
4 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
4 t plutôt venue de répéter la question du prophète Isaïe  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répondu : L
5 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
5 e Bleu du Ciel Ecce, fundabo te in sapphiris. Isaïe 54, 11. J’oppose au diable toutes les choses du monde dont il ignor
6 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
6 e Bleu du Ciel Ecce, fundabo te in sapphiris. Isaïe 54, 11. J’oppose au diable toutes les choses du monde dont il ignor
7 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
7 e Bleu du Ciel Ecce, fundabo te in sapphiris. Isaïe 54, 11. J’oppose au diable toutes les choses du monde dont il ignor
8 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
8 Traité du désespoir, trad. Gateau, p. 105. 35. Isaïe , XXI, 11. 36. Lorsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son or
9 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
9 me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe , criant de Séir au prophète : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? S
10 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
10 me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe , criant de Séir au prophète : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? S
11 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
11 ement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentinelle, q
12 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
12 me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe , criant de Séir au prophète : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? S
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
13 me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe , criant de Séir au prophète : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? S
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
14 ement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentinelle, q
15 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
15 é donnée une fois pour toutes par la sentinelle d’ Isaïe  : « Le matin vient, et la nuit aussi ! » Cette fin de non-recevoir, l
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
16 Incarnation, je l’ai dit, ne « résulte » de rien. Isaïe l’avait vue, mais les Juifs l’ont niée, et pas un historien ne la ren
17 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
17 omment l’utopiste, c’est toute la grande poésie d’ Isaïe à l’Apocalypse, d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche et à Rimb
18 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
18 omment l’utopiste, c’est toute la grande poésie d’ Isaïe à l’Apocalypse, d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche et à Rimb
19 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
19 mment l’utopiste, c’est toute la grande poésie, d’ Isaïe à l’Apocalypse, d’Eschyle à Dante, de Hölderlin à Nietzsche, de Willi
20 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
20 (Qui n’est pas limité à « devenez chrétiens ! ». Isaïe n’était pas chrétien.) Dira-t-on que l’on peut partager telles idées
21 ération ne recevra pas d’autre oracle que celui d’ Isaïe à Séir, c’est de lui qu’elle devra tirer son espoir et sa résolution.
21 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
22 (Qui n’est pas limité à « devenez chrétiens ! ». Isaïe n’était pas chrétien.) Dira-t-on que l’on peut partager de telles idé
23 ération ne recevra pas d’autre oracle que celui d’ Isaïe à Séir, c’est de lui qu’elle devra tirer son espoir et sa résolution.
22 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
24 ération ne recevra pas d’autre oracle que celui d’ Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : — Senti
23 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
25 e prends tout à fait au sérieux l’avertissement d’ Isaïe (ch. 21, v. 12) : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vi
24 1983, Articles divers (1982-1985). Réponses à des questions de Marcel Proust et de Michel Moret (1983)
26 zart et Arthur Honegger. Vos écrivains préférés ? Isaïe mais aussi Eschyle, Béroul et Bernard de Ventadour. Pascal mais aussi