1 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
1 oktor phil. venu évoque le concept d’ironie selon Jean-Paul , la dialectique selon Hegel, et peut-être la passion de Kierkegaard.
2 e… 3. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou du Hölderlin d’Hypérion ; et d’autre part, à la manie d’exposition
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
3 oktor phil. venu évoque le concept d’ironie selon Jean-Paul , la dialectique selon Hegel, et peut-être la passion de Kierkegaard.
4 e… 3. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou du Hölderlin d’Hypérion ; et d’autre part, à la manie d’exposition
3 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
5 her des aveux à l’appui de la thèse d’Aron. 50. Jean-Paul rapporte un rêve où il disait à Napoléon : « Je ne suis jamais plus i
4 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
6 losophe G. von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul , insistent sur un fait que Freud utilisera jusqu’à l’abus : c’est que
7 morte ! « L’expérience typique, qui est celle de Jean-Paul à la mort de ses amis, de Novalis perdant Sophie von Kühn ou de Nerva
8 in dans la voie des sublimations — sauf peut-être Jean-Paul et Novalis. Ils n’arrivent pas à retrouver dans leur au-delà une Prés
9 s pas du tout que les écrits d’un Novalis ou d’un Jean-Paul soient à sa source ; ce serait absurde. Mais je dis que nous pouvons
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul , à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de la Révolution, de la Terr
11 éal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul . Elle se confond avec l’amour chez Novalis. Elle fut pour Kleist « le
12 me tenté de dire : trop rigoureux… Auprès de lui, Jean-Paul et Novalis feront toujours figure d’adolescents. Le goût de la mort,
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
13 se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul , à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de la Révolution, de la Terr
14 éal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul . Elle se confond avec l’amour chez Novalis. Elle fut pour Kleist « le
15 me tenté de dire : trop rigoureux… Auprès de lui, Jean-Paul et Novalis feront toujours figure d’adolescents. Le goût de la mort,
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul , à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de la Révolution, de la Terr
17 éal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul . Elle se confond avec l’amour chez Novalis. Elle fut pour Kleist « le
18 me tenté de dire : trop rigoureux… Auprès de lui, Jean-Paul et Novalis feront toujours figure d’adolescents. Le goût de la mort,
8 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
19 losophe G. von Schubert, comme plus tard le poète Jean-Paul , insistent sur un fait que Freud sera le premier à mettre en pleine v
20 a morte ! « L’expérience typique qui est celle de Jean-Paul à la mort de ses amis, de Novalis perdant Sophie von Kuhn, de Guérin
21 in dans la voie des sublimations — sauf peut-être Jean-Paul et Novalis. Ils n’arrivent pas à retrouver, dans leur au-delà, une pr
9 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
22 nète. Les romantiques allemands l’ont soupçonné : Jean-Paul invoque la « rhétorique des rêves ». Mais c’est Baudelaire qui touche
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
23 oktor phil. venu évoque le concept d’ironie selon Jean-Paul , la dialectique selon Hegel, et peut-être la passion de Kierkegaard.
24 e… 2. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou du Hölderlin d’Hypérion ; et d’autre part, à la manie d’exposition
11 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
25 ietzsche, le Supplice de Tantale dans un récit de Jean-Paul . De même nous appliquons les dictons et proverbes aux occasions varié
12 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
26 stine, fleurs de cette « rhétorique du rêve » que Jean-Paul a nommée le premier, ils règlent la circulation entre les profondeurs
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
27 . Beaucoup plus rares sont les auteurs qui, comme Jean-Paul , Franz von Baader et Schelling, ont voulu mettre leur espoir en la Ru
14 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
28 l, de Schelling et des Schlegel, de Novalis et de Jean-Paul , de Hölderlin et de Humboldt, au moment même où Napoléon fait de la F
15 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
29 écrits. Je lisais les poètes, Hölderlin, Novalis, Jean-Paul , Rilke. Surtout, je découvrais et lisais en allemand Kierkegaard. Les
16 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
30 nées et de « Loges invisibles » selon le titre de Jean-Paul , de même que l’Église nouvelle naîtra de groupes assemblés dans ces «
17 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
31 L’une des questions était : « Qu’arriverait-il si Jean-Paul devenait pape ? » Et la réponse : « Le pape serait luthérien. » Deuxi
18 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
32 riginalité qui, selon elle, empêcherait le génial Jean-Paul (Richter) d’être goûté hors de l’Allemagne ? J’ignorais cela jusqu’à
19 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
33 L’une des questions était : « Qu’arriverait-il si Jean-Paul devenait pape ? » Réponse : « Le pape serait luthérien. » Deuxième éc