1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 étique. « Création extrêmement originale », écrit M. Jeanroy (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir mon
2 ler la pensée sous l’ambiguïté des expressions » ( Jeanroy ). Est-ce vraiment si « curieux » cette prudence, en cette époque préc
3 e de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des tr
4 ler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autre moyen (pour « embarrasser le lecte
5 expression de sentiments religieux de l’époque58, Jeanroy écrit : « Dans ces affirmations hardies, il y a du reste une erreur d
6 princesse lointaine » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans ses poèmes « des détails qui paraissent no
7  gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où Jeanroy veut voir un trait biographique, détient un sens mystique évident : «
8 de symboles. Ceci encore : les doutes qu’exprime M. Jeanroy , je n’ai pas été sans les concevoir au début de cette recherche. Et l
9 s’est réglé jusqu’ici. (Cf. note 1, p. 91.) 60. M. Jeanroy cite des textes probants de ces poètes dans sa thèse latine. De nostr
2 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
10 . Pour dissiper cette illusion, M. Gilson — après M. Jeanroy — invoque le langage « d’une crudité intraduisible » d’un Marcabru et
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
11 étique. « Création extrêmement originale », écrit M. Jeanroy (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir mon
12 e de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des tr
13 ler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autre moyen (pour « embarrasser le lecte
14 expression de sentiments religieux de l’époque60, Jeanroy écrit : « Dans ces affirmations hardies, il y a du reste une erreur d
15 princesse lointaine » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans ses poèmes « des détails qui paraissent no
16  gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où Jeanroy veut voir un trait biographique, détient un sens mystique évident : «
17 ion à une Anthologie des troubadours, 1927. 33. Jeanroy , La Poésie lyrique des troubadours, I, p. 69. 34. E. Wechsler, Das K
18 e des dépouilles de sens… 83. Note du professeur Jeanroy  : « C’est-à-dire, si vous parvenez à supprimer ses conséquences ». 8
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 étique. « Création extrêmement originale », écrit M. Jeanroy (quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir mon
20 e de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des tr
21 ler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autre moyen (pour « embarrasser le lecte
22 expression de sentiments religieux de l’époque53, Jeanroy écrit : « Dans ces affirmations hardies, il y a du reste une erreur d
23 princesse lointaine » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans ses poèmes « des détails qui paraissent no
24  gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où Jeanroy veut voir un trait biographique, détient un sens mystique évident : «
25 des dépouilles de sens… 75. Note du professeur Jeanroy  : « C’est-à-dire, si vous parvenez à supprimer ses conséquences. » 7
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26 . Pour dissiper cette illusion, M. Gilson — après M. Jeanroy — invoque le langage « d’une crudité intraduisible » d’un Marcabru et
6 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
27 e des dépouilles de sens… 25. Note du professeur Jeanroy  : « C’est-à-dire, si vous parvenez à supprimer ses conséquences. » 2
7 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 Chevaliers et hauts barons 22 Je veux bien que Jeanroy ait compté près de cinq-cents troubadours (dont on ne connaît souvent
29 , ou Marguerite de Turenne, ou bien encore, selon Jeanroy , « un personnage inconnu »… 231. René Nelli et René Lavaud, Les Trou