1
Avant l’Aube, par
Kagawa
(septembre 1931)j Dire de ce livre qu’il ne ressemble à rien serai
2
proche de sa grandeur. L’existence et l’action de
Kagawa
, telles qu’il les raconte dans ces deux volumes, témoignent que l’amo
3
n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de
Kagawa
glorifie l’Évangile, elle accuse formellement la grande majorité des
4
tous nos hommes d’État. Le privilège admirable de
Kagawa
, c’est qu’il poursuit son action en pleine connaissance de cause et d
5
vre sociale, politique et religieuse suscitée par
Kagawa
. Nous savions que ce pasteur d’une petite paroisse presbytérienne éta
6
otre héros ; mais ce récit prend fin au moment où
Kagawa
débouche dans la vie publique et politique. Espérons qu’une biographi
7
, paraîtra presque scandaleuse à maints lecteurs.
Kagawa
ne « décolle » jamais de la réalité psychologique et matérielle, et c
8
chantillon du pays, au travers duquel nous emmène
Kagawa
: Il appuya son front chaud et malade contre la fenêtre, ferma les y
9
e devraient.). Pour celui qui referme le livre de
Kagawa
, une certitude s’impose. Je la formulerai brièvement : Tant que l’on
10
l pas, avant tout, le sens de la pauvreté ? Qu’un
Kagawa
nous force à méditer chrétiennement le fait de la misère humaine, — c
11
philosophe, meneur de grèves, chef syndicaliste,
Kagawa
est l’un des personnages les plus influents du Japon, et l’on n’a pas
12
Le mouvement des groupes —
Kagawa
(4 août 1934)e Le « Mouvement des Groupes », ou Mouvement d’Oxford
13
euvent devenir des hommes réels. ⁂ Il se peut que
Kagawa
soit l’homme le plus réel d’aujourd’hui. Je dirais qu’il est le plus
14
événements décisifs de l’histoire contemporaine.
Kagawa
est le chef du Jeune Japon, l’écrivain le plus fécond et le plus popu
15
d’un conseiller de l’empereur et d’une danseuse,
Kagawa
se convertit au christianisme pendant ses études et déclare renoncer
16
e la pièce pour permettre à chacun de se coucher.
Kagawa
les nourrit de son travail. Parfois, ils se révoltent contre sa bonté
17
augmentant la misère avec le nombre des ouvriers.
Kagawa
fonde la fédération japonaise du travail et prend la tête du mouvemen
18
l’attaquent violemment : « Enterrez-le ! Enterrez
Kagawa
! », proclame le parti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années
19
prend des termes semblables : « Brûlez-le, brûlez
Kagawa
! C’est un révolutionnaire redoutable. » Ainsi criait-on contre les p
20
doutable. » Ainsi criait-on contre les prophètes.
Kagawa
est aussi un grand mystique, c’est-à-dire un grand poète. Le livre d’
21
es citations de ses Méditations. Si les romans de
Kagawa
l’ont fait comparer à Gorki, ses poèmes en prose sont d’un franciscai
22
ad. de l’anglais par D. Junod (La Concorde). 8.
Kagawa
, par William AxIing, trad. de l’anglais par H. Ecuyer (La Concorde).
23
(La Concorde). e. « Le Mouvement des Groupes. —
Kagawa
», Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 6, 4 août 1934, p. 3. f. Com
24
une recension dans Foi et Vie en septembre 1931.
Kagawa
sera également évoqué par Rougemont dans un article du Semeur paru en
25
re vous connaissent probablement la biographie de
Kagawa
, le chef du jeune Japon chrétien. Fils d’un conseiller de l’empereur
26
ls d’un conseiller de l’empereur et d’une geisha,
Kagawa
appartient à une classe honorable, et jouit à vingt ans de tous les a
27
opprimée. Que faire, sinon payer de sa personne ?
Kagawa
n’hésite pas. Il va vivre dans les bas-fonds. Avec un peu d’argent qu
28
emier devoir, mais ce devoir en appelle d’autres.
Kagawa
recueille dans sa case, des malades, des chômeurs, des vieillards, de
29
es sont soulagées. C’est déjà quelque chose. Mais
Kagawa
veut davantage. Il fonde les premiers syndicats du Japon, il conduit
30
tion du chrétien dans la cité. Tout le pouvoir de
Kagawa
se résume en effet dans ce seul mot de vocation. Il n’agit pas au bén
31
ie, des Paul, des Luther, des Calvin, ni même des
Kagawa
, ni même des salutistes, — pour ne rien dire de ces deux amis auxquel
32
ons tous à faire de l’action sociale, à jouer les
Kagawa
, et à vivre dans les quartiers miséreux, ne serait-ce pas aussi faill
33
ent l’ordre d’aller payer de leur personne, comme
Kagawa
dans les bas-fonds ou la prison. Qu’ils le fassent, si la foi leur pe
34
yndicaliste au Japon a été fondé par un chrétien,
Kagawa
. 53. Je ne dis pas « les conditions physiques et spirituelles en ce
35
bonne nouvelle à ceux qui l’attendent pour vivre.
Kagawa
aux carrefours des bas-fonds de Kobé. 7 juillet 1935 Depuis une
36
bonne nouvelle à ceux qui l’attendent pour vivre.
Kagawa
aux carrefours des bas-fonds de Kobé. 7 juillet 1935 Depuis une
37
icaliste dans son pays : mais c’était le chrétien
Kagawa
. Depuis lors, nous avons assisté à l’extension du communisme dans l’A
38
icaliste dans son pays : mais c’était le chrétien
Kagawa
. Depuis lors, nous avons assisté à l’extension du communisme dans l’A
39
yndicaliste au Japon a été fondé par un chrétien,
Kagawa
. 34. Je ne dis pas « les conditions physiques et spirituelles en ce
40
du parti socialiste doit beaucoup à l’évangéliste
Kagawa
. En Afrique, ce sont des leaders éduqués en Europe, et devenus chréti