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Montherlant. Et voici, ô paradoxe, qu’il rejoint
Kant
, Kant qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline, qu’
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erlant. Et voici, ô paradoxe, qu’il rejoint Kant,
Kant
qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline, qu’il fau
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: « Tout créateur néglige sa personnalité » et «
Kant
est un peu plus redoutable que Robespierre ». Bien. Ah ! très bien !
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ions ; en face de philosophies qui de Descartes à
Kant
, ou de Hegel à Marx, ont cru pouvoir nous sauver de l’angoisse en fon
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recettes morales inventées par les anciens juifs,
Kant
, Joseph Prudhomme ou le pasteur Charles Wagner. Tel est l’aspect déco
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e Révélation sur le système d’un autre Emmanuel —
Kant
en l’espèce ? M. Monod ne saurait m’en vouloir de lui retourner une b
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iel de l’exercice de la pensée. (De même que pour
Kant
, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité d
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aphysiques et théologies traditionnelles, jusqu’à
Kant
non compris, qui cherchaient, elles, à voir quelque chose pour attein
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iel de l’exercice de la pensée. (De même que pour
Kant
, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité d
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aphysiques et théologies traditionnelles, jusqu’à
Kant
, qui cherchaient, elles, à voir quelque chose pour atteindre et pour
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endée, etc., etc. Au moins autant que de celle de
Kant
, de Guillaume Apollinaire, de Marx, ou de l’inimitable Laurence Stern
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je puis le défendre. Malgré toute mon horreur de
Kant
, je dirai même que j’en ressens l’obligation. Ma formation théologiqu
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ures formatrices — Idées de Platon, Catégories de
Kant
, Mères de Goethe, Archétypes de Jung. Dans le mythe, une réalité équi
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u’aux grandes philosophies modernes, Descartes et
Kant
, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine, des pris
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ures formatrices — Idées de Platon, Catégories de
Kant
, Mères de Goethe, Archétypes de Jung. Dans le mythe, une réalité équi
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u’aux grandes philosophies modernes, Descartes et
Kant
, Hegel, Auguste Comte et Marx, qui n’aient été, à l’origine, des pris
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es » ou l’avaient été avant la lettre : Leibnitz,
Kant
, Renouvier, ou de nos jours un William Stern, un Keyserling, un C. G.
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andonné à l’inspiration pure, comme la colombe de
Kant
qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, l’artiste crut qu’
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s fécondes. Le premier, semblable à la colombe de
Kant
, s’imagine qu’il volerait mieux dans le vide. Le second, mieux assuré
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l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de
Kant
qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait pour viv
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r de Vendée, etc. Au moins autant que de celle de
Kant
, de Guillaume Apollinaire, de Marx, ou de l’inimitable Laurence Stern
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l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de
Kant
qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait pour viv
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ire et Basile, Boèce et Thomas d’Aquin, Calvin et
Kant
, tout est jeté par-dessus bord, dans l’inconscience générale, par ces
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relève l’auteur entre la pensée d’un Herder, d’un
Kant
, d’un Gentz, d’un Baader, d’un Schlegel ou d’un Jakob Burckhardt — et
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s, et de la même ambition de paix universelle que
Kant
son maître, J. G. Fichte publiera au lendemain de la Révolution la th
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rois colombes. Vous connaissez tous la colombe de
Kant
, celle qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, sans la rés
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et qui reste entièrement distincte du corps. Avec
Kant
, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoménal, et reprend le nom
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? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz,
Kant
, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien plus, on ne pourrait mê
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? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz,
Kant
, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien plus, on ne pourrait mê
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et qui reste entièrement distincte du corps. Avec
Kant
, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoménal, et reprend le nom
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tard à l’abbé de Saint-Pierre, qui par Rousseau,
Kant
, Saint-Simon, Proudhon, Hugo, Renan et Coudenhove rejoint Briand et l
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3. Beaucoup plus célèbre sera dès 1795 le plan de
Kant
, et beaucoup plus efficace la pensée de Gentz, homme politique mêlé a
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r et la vivacité des discussions que le projet de
Kant
provoqua en Allemagne s’expliquent par l’intérêt qu’avait déjà soulev
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l’influence qu’exercèrent très vite les idées de
Kant
, elle est illustrée par la publication, cinq ans après La Paix éterne
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Vienne, avait été dès sa jeunesse un disciple de
Kant
, dont il partagea au début l’enthousiasme pour la Révolution. Mais la
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Révolution, ou par l’abbé de Saint-Pierre, ou par
Kant
. Trois moyens, selon Gentz, ont été proposés pour établir la paix per
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olence et de généreux paradoxes. Contrairement à
Kant
, il croit la guerre inévitable, mais il est loin de la diviniser comm
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à Schelling, de Herder à Hegel, en passant par un
Kant
ou par un Goethe, l’Allemagne a pris la tête d’une révolution intelle
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oirs humanitaires. Comme Lessing, comme Herder et
Kant
, et comme les orateurs de la Révolution, Schiller s’inspire de Rousse
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uvres politiques de ce disciple de Rousseau et de
Kant
, contemporaines de la Révolution française (qu’il défend dès 1793) et
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uropéenne ». Elles évoquent la page dans laquelle
Kant
, critiquant l’idée d’équilibre européen chère à Gentz et à Burke, rap
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voyons se fermer les cycles inaugurés par Herder,
Kant
et Novalis, et c’est pourquoi nous le plaçons ici, quoique son « Syst
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qui rêva de la paix universelle. Et celui-ci fut
Kant
, Kant qui genuit Hegel, qui genuit Marx, qui genuit… Hamlet ne sait t
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êva de la paix universelle. Et celui-ci fut Kant,
Kant
qui genuit Hegel, qui genuit Marx, qui genuit… Hamlet ne sait trop qu
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de Jules César et de Napoléon, de Pétrarque et de
Kant
, de la musique allemande de Bach à Beethoven, de la peinture français
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Luther et Voltaire, Thomas d’Aquin, Descartes et
Kant
, les empereurs médiévaux et les rois « par la grâce de Dieu » de Fran
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chrétienne, ou encore que Goethe sans Raban Maur,
Kant
sans Thomas d’Aquin, Hegel sans Eusèbe de Césarée. De 800 à 1815, tou
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igies de Sully, Comenius, l’abbé de Saint-Pierre,
Kant
, Mazzini, Hugo et Nietzsche décoraient la tribune. Encouragé par cett
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de William Penn et de l’abbé de Saint-Pierre, de
Kant
, de Saint-Simon, de Mazzini, de Coudenhove et de Briand, enfin du con
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siècle ; par l’abbé de Saint-Pierre, Rousseau et
Kant
au xviiie siècle ; par Saint-Simon, Bentham, Mazzini et Proudhon au
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t-Simon, et de Leibniz à Nietzsche en passant par
Kant
. Pour tous ces hommes, et pour des centaines d’autres que j’ai cités
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me le furent celle d’un Racine, d’un Newton, d’un
Kant
, d’un Novalis, d’un Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule n
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de foi ; soit de s’imaginer, comme la colombe de
Kant
, qu’elle volerait beaucoup mieux dans le vide. Bureaucratie, technocr
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est celle de la bourgeoisie, ou au mieux celle de
Kant
. C’est une morale tournée tout entière vers le siècle — vers le xixe
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s fécondes. Le premier, semblable à la colombe de
Kant
, s’imagine qu’il volerait mieux dans le vide. Le second, mieux assuré
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fesseurs recourent à certaines interprétations de
Kant
selon lesquelles un objet d’art aurait sa fin en soi, et ne servirait
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des gens par Vitoria, Suárez, Grotius, Vattel et
Kant
. Et c’est elle qui a fourni les instruments techniques de communicati
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s, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et
Kant
en sont les pères, et je ne leur vois guère de répondant dans les éli
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s, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et
Kant
en sont les pères, et je ne leur vois guère de répondant dans les éli
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des gens par Vitoria, Suárez, Grotius, Vattel et
Kant
. Et c’est elle qui a fourni les instruments techniques de communicati
61
s la tradition des Sully, Comenius, Saint-Pierre,
Kant
, Mazzini, Hugo et Nietzsche, dont les portraits décoraient la tribune
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s, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et
Kant
en sont les pères, et je ne leur vois guère de répondants dans les él
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ici la Parabole des trois colombes. La colombe de
Kant
est célèbre, qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, sans
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er et Galilée, Bacon, Descartes, Newton, Hegel et
Kant
; Marx et Proudhon, ou le concept et les doctrines de la Révolution ;
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ance la philosophie romantique des Allemagnes, de
Kant
à Hegel. Et cela, peu après qu’en sens inverse, l’École suisse de Zur
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rentabilité a remplacé l’impératif catégorique de
Kant
. Et tout converge vers le bas, tout ruisselle de toutes parts vers la
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trument, contrairement au précepte fondamental de
Kant
, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail indus
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u xvie siècle, et à travers Sully, William Penn,
Kant
et Mazzini, aboutit à la Paneurope de Coudenhove-Kalergi, puis échoue
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uivent dans la foulée Voltaire, Rousseau, Gibbon,
Kant
, Hegel, Auguste Comte et Victor Hugo : tous ces génies prônés par l’u
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eshusses a lu non pas une fois mais six fois tout
Kant
et tout Hegel (c’est vingt mille pages chacun), puis Schelling, et mê
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actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
Kant
— Leibniz, auteur d’un projet d’Académie européenne ou fédération de
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Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et
Kant
, auteur du Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il
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actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
Kant
— Leibniz, auteur d’un projet d’Académie européenne ou fédération de
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Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et
Kant
, auteur de Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il
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trument, contrairement au précepte fondamental de
Kant
, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail indus
76
ysicien et auteur d’aphorisme, admiré par Goethe,
Kant
et Nietzsche. 91. Le Monde, 29 mars 1981. 92. Lausanne, mai 1980.
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trument, contrairement au précepte fondamental de
Kant
, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail indus
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ysicien et auteur d’aphorisme, admiré par Goethe,
Kant
et Nietzsche. 80. Le Monde, 29 mars 1981. 81. Revue polytechnique
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omas d’Aquin et les frères de Saint-Victor, enfin
Kant
… Les personnalistes des années 1930 n’ont fait que réactualiser en te
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, then what does ? »… Belle question socratique !
Kant
avait absolument tort avec l’impératif catégorique, qui appartient au
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artient au domaine des moyens. Toute la morale de
Kant
est une morale des moyens. Eh bien non, c’est la fin qui importe. Mai
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t, il faut répéter de la personne ce qu’en disait
Kant
: la personne, c’est ce qui, dans l’homme, ne peut jamais être utilis