1 e la Gnose, de même que les doctrines de Mani (ou Manès ), plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran36. Quelle ét

2 t aux doctrines avestiques — dont s’était inspiré Manès  — l’opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres, dont

3 ue la Gnose, de même que les doctrines de Mani ou Manès , plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran. Quelle était

4 t, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès , ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’apparence d’un hom

5 t aux doctrines avestiques — dont s’était inspiré Manès  — l’opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres, dont

6 éation visible. Des siècles avant l’apparition de Manès , on peut déceler la même opposition dans les mythologies indo-europée

7 aires. Ensuite, il semble bien que la doctrine de Manès (qui était originaire de l’Iran) a pris, selon les peuples et leurs c

8 it17 sont invoqués et loués successivement Jésus, Manès , Ormuzd, Çakyamouni, et enfin Zarhust (Zarathustra ou Zoroastre). De

9 lamente le Moi spirituel d’un disciple du sauveur Manès , dans l’hymne du Destin de l’Âme. L’élan de l’âme vers la Lumière n’e

10 ue la Gnose, de même que les doctrines de Mani ou Manès , plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran. Quelle était

11 t, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès , ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’apparence d’un hom

12 t aux doctrines avestiques — dont s’était inspiré Manès  — l’opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres, dont

13 ssance aux sons mélancoliques du luth inventé par Manès . Et cette musique de gnose n’a cessé d’inquiéter le cœur sauvage de l

14 ssance aux sons mélancoliques du luth inventé par Manès . Et cette musique de gnose n’a cessé d’inquiéter le cœur sauvage de l