1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 ique en la plaçant sous l’invocation de la Vierge Marie . »30 (De tels excès ne devaient pas se multiplier, d’ailleurs, et l’o
2 dres chevaleresques. (Le moine est « chevalier de Marie  »). Saint Bernard de Clairvaux eut beau protester dans une lettre fam
3 tard, écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait pas eu besoin d’être racheté
4 uso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa boisson en cinq traits pour le
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 oubadours en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie  », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leu
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 Femme instrument de la perdition des âmes, répond Marie , symbole de pure Lumière salvatrice, Mère intacte (immatérielle) de J
7 uso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa boisson en cinq traits pour le
8 ie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina cœli, et c’
9 dres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie  ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une fête de l’Immaculée
10 tard, écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait pas eu besoin d’être racheté
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 oubadours en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie  », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leu
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
12 Femme instrument de la perdition des âmes, répond Marie , symbole de pure Lumière salvatrice, Mère intacte (immatérielle) de J
13 uso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa boisson en cinq traits pour le
14 ie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina coeli, et c
15 dres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie  ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une fête de l’Immaculée
16 tard, écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait pas eu besoin d’être racheté
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 oubadours en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie  », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leu
7 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
18 ophie von Kuhn, de Guérin méditant sur la mort de Marie , ou de Nerval poursuivant l’image d’Aurélia, Anton Reiser (le héros d
8 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
19 ie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre de regina coeli, et c
20 dres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie  ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une fête de l’Immaculée
21 beau écrire de la manière la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait pas eu besoin d’être racheté
9 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
22 nation du Christ, fils de Dieu, en Jésus, fils de Marie — Jésus Christ étant à la fois « vrai Dieu et vrai homme » selon le C
10 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
23 t pour démontrer la vérité de cette thèse.110 «  Marie -toi, ne te marie pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait S
11 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
24 (« Une épée te transpercera l’âme », dit Siméon à Marie ). Correspond à l’Âme et au sentiment (Amour-passion, tendresse. Éros)
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
25 arnation du Christ fils de Dieu, en Jésus fils de Marie — Jésus-Christ étant à la fois « vrai Dieu et vrai homme » selon le C
26 peut ici être question d’une filiation divine de Marie , d’une autre Incarnation que celle du Christ, ou ce serait entrer dan
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
27 nt pour démontrer la vérité de cette thèse.36 «  Marie -toi, ne te marie pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait S
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
28 (« Une épée te transpercera l’âme », dit Siméon à Marie ). Correspond à l’Âme et au sentiment (Amour-passion, tendresse, Éros
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
29 alement dépourvue d’ornements. L’autel consacré à Marie — en retrait sur la gauche — est caché par la chaire : les protestant
16 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
30 voire d’assimilations, entre Sagesse éternelle —  Marie  — Vera Vergena — Sophia — Église d’Amour — Dame des pensées ; et sur
31 her.) 217. Sur l’assimilation de la Sophia et de Marie , pour les cathares, cf. Déodat Roché, Études manichéennes et cathares
32 elon moi) de Peire Cardenal, Vera vergena Maria : Marie est la vraie Vierge, née « en Syrie », mais devenue la Reine assise à