1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 us forte que celle d’un Maurras ou que celle d’un Maritain . Son unité est plus réellement profonde, son point d’appui plus centr
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
2 é du spirituel, reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain . Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bi
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
3 y parut, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain , Philip, Berdiaev et Dulot. 31. L’Église « corps du Christ », en thé
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
4 é du spirituel, reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain . Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bi
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
5 y parut, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain , Philip, Berdiaev et Dulot. 24. L’Église « corps du Christ », en thé
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
6 é, confectionné par Gonzague Truc, du pamphlet de Maritain , lequel s’appuie sur le P. Denifle… Que de garanties accumulées ! u.
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
7 ux ânes de nos philosophies politiques (Berdiaev, Maritain , Dandieu, Mounier, préface de Malraux à son dernier ouvrage, etc.) J’
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Maritain lui rend bien mieux justice en l’attaquant, tout au moins rend justic
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 rner au domaine français, je citerai : Renouvier, Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaef (Destination de l’hom
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 Descartes est avant tout un penseur dangereux. Un Maritain lui rend bien mieux justice en l’attaquant ; tout au moins rend justi
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11 paru en français : Renouvier (Du Personnalisme), Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaev (Destination de l’hom
12 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
12 t à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain , Grisar), mettent le public français en état d’infériorité assez grav
13 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
13 t à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain , Grisar), mettent le public français en état d’infériorité assez grav
14 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
14 ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berdiaev du côté orthodoxe, un certain nombre de
15 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
15 udel y touche de près. Cocteau y a des souvenirs, Maritain des amitiés. Pour la fête, on a invité quelques étrangers de marque :
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
16 ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berdiaef du côté orthodoxe, un certain nombre de
17 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
17 ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berdiaev du côté orthodoxe, un certain nombre de
18 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
18 t à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain , Grisar), mettent le public français en état d’infériorité assez grav
19 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
19 ersité française en exil dirigée à ses débuts par Maritain et feu Focillon, aujourd’hui par le Belge H. Grégoire. Cet institut e
20 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
20 diable. La conversation que j’eus avant-hier avec Maritain au Cosmopolitan Club, a fait cristalliser ce projet, et je la rapport
21 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
21 , n’y comprenait rien. Puis Denis de Rougemont et Maritain . Enfin, Aron et Dandieu et leur Révolution nécessaire… Avant la guerr
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
22 ors… — Alors, il faut en assumer les risques, dit Maritain , avec sa grande douceur. — Ce serait enfin une situation tragique nou
23 z-vous pas un livre sur le diable ? me dit encore Maritain . — J’y pensais depuis un moment… Je le ferai. Ce serait en somme mon
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
24 Conversations tranquilles par petits groupes. Les Maritain , le comte Sforza, Fernando de los Rios (ancien ministre de la Républi
25 dont le président fondateur était Henri Focillon. Maritain déjà lui succède, seul à parler très bien ce soir. Parrainé par Koyré
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
26 speech du Général à quelques mètres derrière lui. Maritain , auprès duquel je me trouve, chante la Marseillaise de tout cœur, pui
25 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
27 rière ces « grands cinq » vous trouverez Malraux, Maritain , et quelques écrivains français amenés à vivre et à publier en Amériq
26 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
28 demander, entre nos présidents d’honneur ? Entre Maritain et Russell, entre Niebuhr et Madariaga, entre Jaspers et Croce ? Rien
27 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
29 ue et profondeur à l’influence restauratrice d’un Maritain ou d’un Karl Barth, répercutée dans la pensée, les hiérarchies et les
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
30 évères, mais on a pu remarquer que, de Spengler à Maritain , une évolution se dessine vers un possible espoir nouveau, en dépit d
31 ée, succèdent des attitudes plus « militantes ». ( Maritain fait allusion, dans la page citée plus haut, au mouvement personnalis
29 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
32 (dont nous allons beaucoup parler), cependant que Maritain domine la pensée catholique en grand progrès, et que Karl Barth a res
30 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
33 cette seconde moitié du xxe siècle. L’œuvre d’un Maritain et d’un Karl Barth pour ramener leur Église à l’essentiel de son mess
31 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
34 première tendance ; ceux de Claudel, d’Eliot, de Maritain , ainsi que de Karl Barth, la seconde. Le surréalisme et le futurisme
35 temps et proposent des remèdes — comme Berdiaev, Maritain , Eliot, Jaspers, Jung, Keyserling, et parfois Valéry — mais les polit
36 y à Hindemith, de Thomas Mann à Aldous Huxley, de Maritain à Toynbee, et d’Einstein à Fermi, beaucoup déjà nous ont quittés, son
32 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
37 la Réforme par Karl Barth, de Thomas d’Aquin par Maritain et Gilson, ou de la Sophiologie par Boulgakov — sont mieux capables d
38 sprit . 9 novembre 1932. Émouvante entrevue avec Maritain … Le numéro 2 lui a beaucoup déplu, non seulement par l’allure sommair
39 re à Berdiaev : Je vous expliquerai moi-même, ou Maritain si vous le voyez avant, ce conflit avec L’Ordre nouveau … Le mouveme
40 ière, que j’ai citée plus haut (conversation avec Maritain ). Débordé sur sa gauche par l’ON, « entraîné » comme il l’écrit, et t
41 ès soucieux de s’en défendre non seulement devant Maritain mais devant l’Église qui s’inquiète (il a pu craindre, en 1936 précis
33 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
42 sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme de Maritain , néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les journalis
34 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
43 rdre chrétien et le désordre établi ». Mounier et Maritain s’y exprimaient comme catholiques, André Philip et moi comme protesta
35 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
44 sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme de Maritain , néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les journalis
36 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
45 de penseurs très différents, aussi différents que Maritain , du côté catholique, Berdiaev, du côté de l’orthodoxie, des théologie