1 in. Or l’ordre, pour M. de Montherlant comme pour Maurras , est ce qu’il importe de sauvegarder, avant tout autre principe. Jusq

2 aise ; remarquons toutefois cette séparation, que Maurras n’a pas faite aussi franchement, du catholicisme et du christianisme,

3 — me paraît infiniment plus forte que celle d’un Maurras ou que celle d’un Maritain. Son unité est plus réellement profonde, s

4 ais aussi de lucidité. Séduit par Gide ; admirant Maurras sans l’aimer ; saluant en Valéry une réussite unique mais presque inh

5 pas et la santé et la raison. Il s’est trouvé des Maurras et autres « héritiers de la grande tradition gréco-latine » pour assi

6 lteront contre le joug atrocement positiviste des Maurras et des Mussolini, des Lénine et des Ford. Alors les hommes hurleront

7 hie, l’ironie, le sentiment, un réveil des vieux, Maurras , Lounatcharsky, la SDN, et même Edmond Gillard, et même, et surtout,

8 ailleurs divergents : « Barrès dans son éthique, Maurras dans son esthétique, les Surréalistes dans leur métaphysique, font pr

9 es immédiatement utilisables. Simond dénonce chez Maurras l’impardonnable confusion des valeurs que représente son positivisme

10 . Mais, d’autre part, le « politique d’abord » de Maurras , l’insistance mise sur la forme de l’État, paraissent bien inactuels

11 qu’il est, dans l’ordre même de son péché. Ainsi Maurras , lorsqu’il dénonce les mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur

12 nt aussi, et jusque dans son scepticisme, lorsque Maurras proclame après Auguste Comte : « Les morts gouvernent les vivants. »

13 Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras , voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs,

14 Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras , voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs,

15 orter une canne ferrée et louer la « rigueur » de Maurras . Hélas. Tout change ! Tout change ! comme disait avec beaucoup de sim

16 cle dernier avec ceux du protestantisme français. Maurras , lorsqu’il voulut s’en prendre aux réformés, ne trouva rien de mieux

17 é. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la même assurance

18 evient complet que par elle. Et cela nous donnera Maurras , et certains éléments du fascisme. Aux noms de Hegel, de Marx et d’En

19 é. Et Comte, en trois formules, dont plus tard un Maurras aimera se répéter les « syllabes sacrées », définit la même assurance

20 evient complet que par elle. Et cela nous donnera Maurras , et certains éléments du fascisme. Aux noms de Hegel, de Marx et d’En

21 rix, fût-ce au prix de la guerre chez les autres. Maurras affirme que « la paix est le chef-d’œuvre de l’art humain ». Voilà qu

22 s anciens est essentiellement celle de Barrès, de Maurras , de Sorel, de Péguy, de Claudel, de Rolland, de Bergson, qui tous, bi

23 nité » que veulent être M. de Reynold, M. Massis, M. Maurras . J’y vois tout au plus un moyen d’esquiver des questions plus directe

24 péché, ni dans l’ordre à venir de la grâce. Ainsi Maurras , lorsqu’il dénonce les mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur

25 , un rêve, une liberté future. Non pas comme chez Maurras dans le passé, comme chez Barrès dans la terre et les morts, ou comme

26 , un rêve, une liberté future. Non pas comme chez Maurras , dans le passé, comme chez Barrès dans la terre et les morts, ou comm

27 rotestants ; pas plus qu’un mélange de Marx et de Maurras ne donnera des libéraux ; ou qu’un mélange de Français et d’Allemands

28 encyclopédistes à Lénine, en passant par Marx ou Maurras , Mazzini, H. S. Chamberlain ou Sorel. Je lis dans une revue réputée c

29 lant ne savoir que des vérités françaises, par un Maurras jetant l’infamie, dans la personne de Romain Rolland, sur tout ce qui

30 hommes sous-estiment l’efficacité. » Il semble à Maurras suffisant, mais nécessaire, que l’écrivain maintienne au-dessus de l’

31 Cependant, malgré les efforts d’un Barrès ou d’un Maurras en France, et de nombreux théoriciens allemands, le nationalisme bour

32 le service de la cité comme le voulaient Platon, Maurras , Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que le « politique d’abor

33 e. D’où l’on voit que le « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni de stra

34 les écrivains du premier rang : Kipling, Barrès, Maurras , d’Annunzio et Stefan George, suivis par des centaines d’épigones. Le

35 le service de la cité comme le voulaient Platon, Maurras , Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que la « politique d’abor

36 e. D’où l’on voit que la « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni de stra

37 uère de raisons de m’intéresser aux démêlés entre Maurras et le Vatican.) Il y a donc triple falsification : — la phrase citée

38 quaient d’autre part des penseurs de droite comme Maurras , ils étaient contre cet individualisme « atomisé », mais ils étaient