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scandalisé. Mais où est le critère, et qui juge ?
Nicodème
aussi estimait qu’une telle doctrine est impensable, et ne peut être
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nous pouvons devenir contemporains de sa Parole.
Nicodème
a beau vivre en même temps que le Christ : il ne le reconnaît pas, il
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monter le temps —, nous ne rejoindrons jamais que
Nicodème
, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, mais non pas Pierre cr
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oblème du Bien, I, p. 512. Nous avions dîné chez
Nicodème
, et l’on apportait le café. Nicodème — vous ne l’ignorez pas — c’est
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ns dîné chez Nicodème, et l’on apportait le café.
Nicodème
— vous ne l’ignorez pas — c’est cet illustre professeur de théologie
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implement, qualifient de patriarcal. Tel est donc
Nicodème
, et tel est son aspect vénérable. Pour ses qualités d’âme, j’espère q
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fesseur Wilfred Monod. « Un monument ! » prononça
Nicodème
en s’approchant de l’étudiant. Nous nous assîmes en cercle autour du
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sort, je le crains, a voulu que j’en fusse. Mais
Nicodème
, par bonheur, « sait vivre » mieux que la plupart des jeunes gens qu’
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iant, et le dialogue s’engagea sans aucune gêne.
Nicodème
. — Nous voici donc d’emblée ramenés à notre vieux débat. Je n’ignore
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manité. » Par malheur, j’ai oublié la référence.
Nicodème
. — Peu importe. C’est en effet, très exactement, mon point de vue, qu
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té dans tout ce qu’il écrit ! Poupette (fille de
Nicodème
, 20 ans). — C’est extrêmement suggestif ! Et c’est tellement juste, c
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ait ces expériences. À la fin, c’est déprimant !
Nicodème
. — Ma chère Poupette, M. Monod ne voulait pas dire ce que tu crois. I
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notion d’expérience et le concept d’existentiel,
Nicodème
soutenait leur identité et alla même jusqu’à citer certaines paroles
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omme l’appelle si joliment mon ami Monod. » Selon
Nicodème
, le terme d’existentiel n’était qu’une locution philosophique « impor
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tes et plus sèches, du côté des jeunes barthiens.
Nicodème
, au contraire, devenait de plus en plus sentimental et, par instant,
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s il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé
Nicodème
, un chef des juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui d
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t de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu.
Nicodème
lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-i
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sprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu…
Nicodème
lui dit : Comment cela peut-il se faire ? Jésus lui répondit : Tu es
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esant et solennel accueillit cette brève lecture.
Nicodème
paraissait perdu dans son rêve. Ses lèvres remuaient pourtant. Il nou
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une vivacité fébrile parut s’emparer de sa voix.
Nicodème
. — « …Ce que nous savons, nous le disons. Ce que nous avons vu, nous
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? Et qu’ai-je donc vu ?… C’était bien moi !… Moi,
Nicodème
, docteur et professeur des choses de Dieu… Ce que j’ai vu et entendu
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ce que c’est que mon expérience… Vous êtes devant
Nicodème
, suspect à toute la tradition, ah ! que c’est donc facile et rassuran
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est donc facile et rassurant de jeter la pierre à
Nicodème
! Nicodème, l’orgueilleux Nicodème qui refusait si méchamment de comp
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cile et rassurant de jeter la pierre à Nicodème !
Nicodème
, l’orgueilleux Nicodème qui refusait si méchamment de comprendre, et
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er la pierre à Nicodème ! Nicodème, l’orgueilleux
Nicodème
qui refusait si méchamment de comprendre, et vous, vous comprenez si
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st-ce pas, si facilement ! Vous n’êtes que devant
Nicodème
, et moi j’étais devant Celui… Celui qui m’a coupé la parole, durement
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us êtes, — et maintenant, je veux vous embrasser.
Nicodème
se leva, au milieu d’un silence ému, et donna l’accolade à chacun. Pu
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s fours, avec un naturel parfait. Le monologue de
Nicodème
ne paraissait pas avoir fait grande impression sur cette enfant, trop
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oisse sur laquelle m’avait laissé le monologue de
Nicodème
. Au point que tout d’abord, je n’osai pas élever la voix. Je sentais
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jetait dans une sorte de honte… La confession de
Nicodème
m’avait profondément ému, en dépit de cette légère pointe de cabotina
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une occasion de triompher, ici, dans la maison de
Nicodème
! Tenez, j’ai l’impression, depuis que nous nous sommes mis à discute
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lus ou moins consumée par le péché. Pourquoi donc
Nicodème
défend-il l’expérience ? Parce qu’il ne veut parler que de ce qu’il a
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e, comme s’il s’agissait là de thèses à imposer !
Nicodème
le disait : On croirait que c’est vous qui exigez cette expérience un
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Christ dans son abaissement. Contemporains ! Mais
Nicodème
aussi fut contemporain de Jésus. Et même il sut reconnaître en ce Jés
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us sommes ici au nœud de ce mystère étourdissant.
Nicodème
a reconnu un prophète, il l’a formellement reconnu. Il est allé le vo
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ons autre chose ? Oui, même quand nous condamnons
Nicodème
au nom d’une meilleure théologie, faisons-nous autre chose que lui ?
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et jamais plus qu’en ce moment où nous condamnons
Nicodème
… Voilà pourquoi Nicodème n’est pas mort : il demeure parmi nous comme
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oment où nous condamnons Nicodème… Voilà pourquoi
Nicodème
n’est pas mort : il demeure parmi nous comme le vivant symbole de l’h
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ça-t-il d’une voix très calme — que l’angoisse de
Nicodème
devrait nous empêcher tous de parler, c’est-à-dire, si je vous entend
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, ce que je crois, pour mon compte. L’angoisse de
Nicodème
trouve sa résolution dans le Baptême. Et nous confirmons ce Baptême c
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ortance. Dieu fait pour nous, à ce moment, ce que
Nicodème
et tous les hommes reconnaissent qu’ils ne peuvent pas faire, — et c’
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red Monod, ils rentrèrent dans son bel ouvrage. —
Nicodème
n’avait pas reparu. 20. Op. cit., I, p. 441. 21. Hegel. j. « Soi
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p. cit., I, p. 441. 21. Hegel. j. « Soirée chez
Nicodème
», Hic et Nunc, Paris, n° 9-10, mai 1935, p. 159-170.