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1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1 Orphée sans charme (février 1927)g « Cet âge est sans pitié. » « Le vér
2 éface des Mariés de la tour Eiffel. Et une note d’ Orphée précise : « Inutile de dire qu’il n’y a pas un seul symbole dans la p
3 us ou moins consciemment concerté la possibilité. Orphée , par exemple, serait un poète surréaliste. « Il faut jeter une bombe,
4 isateur », disait le photographe des Mariés. Dans Orphée , le mystère ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop bien organis
5 t pur » n’est pas respirable. Il ne manque rien à Orphée , sinon peut-être cette indispensable « part de Dieu » — comme dit Gid
6 ans la Gazette de Lausanne . Et même il appelait Orphée « une tragédie de l’amour conjugal ». Vraiment, nous n’en demandions
7 ». Vraiment, nous n’en demandions pas tant… g. «  Orphée sans charme », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fri
2 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
8 rques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientifique, par doute mét
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
9 ge sérieuse » il la prie d’évoquer encore l’âme d’ Orphée , l’époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, e
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 e sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’ Orphée , l’époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, e
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 e sérieuse », il la prie d’évoquer encore l’âme d’ Orphée , l’époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, e
6 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
12 Et c’est pourquoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait ; par m
7 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
13 Et c’est pourquoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait ; par m
8 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14 Et c’est pourquoi ils perdront ce bonheur, comme Orphée perdit Eurydice pour avoir voulu s’assurer qu’elle le suivait : par m
9 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
15 arques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme faible, par esprit scientifique, par do
10 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
16 grands thèmes ou archétypes expriment l’Europe : Orphée , Iphigénie, Faust, Hamlet, Don Juan… À qui appartiennent-ils ? À ceux
11 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
17 ée. C’est cette question que le 23e des Sonnets à Orphée pose, ou tout au moins, comme il convient à Rilke, tient cachée : C’
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
18 . C’est cette question que le 23e des « Sonnets à Orphée  » pose, ou tout au moins, comme il convient à Rilke, tient cachée : C
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
19 siècles et de jouer, au-delà des mers, le rôle d’ Orphée et de Lycurgue. Partout, se disait-il, l’homme a besoin de patience ;
14 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
20 de réminiscences de l’Antiquité : ce sont ceux d’ Orphée et d’Eurydice, d’Admète et d’Alceste, de Protésilas et de Laodamie.