1 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
1 ara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto  — à la faveur de laquelle le Je et le Tu des êtres unis par une forte
2 i-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bi
3 plendissant amour. 96  Ce n’est donc pas, conclut Otto , la plus haute joie mystique qui figure pour Eckhart l’expression aut
4 ition très violente, et sur les chefs précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’union essentielle et l’abandon des œu
5 utefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto , qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentielle. 96. Und diese G
6 bé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’ Otto , et nous permettrait de ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. J
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
7 ara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto  — à la faveur de laquelle le Je et le Tu des êtres unis par une forte
8 i-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bi
9 splendissant amour114. Ce n’est donc pas, conclut Otto , la plus haute joie mystique qui figure pour Eckhart l’expression aut
10 ition très violente, et sur les chefs précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’union essentielle et l’abandon des œu
11 utefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto , qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentielle. 114. - Und die
12 bé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’ Otto , et nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. 117
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
13 ara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto  — à la faveur de laquelle le Je et le Tu des êtres unis par une forte
14 i-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bi
15 endissant amour. »104 Ce n’est donc pas, conclut Otto , la plus haute joie mystique qui figure pour Eckhart l’expression aut
16 ition très violente, et sur les chefs précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’union essentielle et l’abandon des œu
17 utefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto , qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentielle. 104. Und diese
18 bé Paquier servirait d’argument contre la thèse d’ Otto , et nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. 107
4 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
19 a guerre non seulement par l’occupant nazi (liste Otto ), mais aussi par le Syndicat des libraires français aux ordres de Vic