1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse , Swedenborg, lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans s
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, L
3 es songeries souabes. Mettons un peu cela au net. Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se compl
4 nc que ce paradoxal mélange de chair et d’âme ? —  Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme es
5 es de ma salade d’un autre œil, depuis que je lis Paracelse , méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosm
6 ire, et qui est si réconfortante. juin 1929 Paracelse et Swedenborg : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, L
8 es songeries souabes. Mettons un peu cela au net. Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se compl
9 donc que ce paradoxal mélange de chair et d’âme ? Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme es
10 es de ma salade d’un autre œil, depuis que je lis Paracelse , méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosm
11 , et qui est si réconfortante. 12 juin 1929 Paracelse et Swedenborg : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
12 s calvinistes imbus des théories cosmologiques de Paracelse  ; ce sont encore en plein xviie siècle, les Sonnets spirituels d’un
5 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
13 relles, où l’homme est microcosme de la Création. Paracelse , Bruno, Nicolas de Cuse dominent de loin ce grand mouvement de la pen
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
14 Paracelse , par Frédéric Gundolf (septembre 1935)r Paracelse ne fut pas un ma
15 acelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)r Paracelse ne fut pas un mage, ou plutôt si l’on veut qu’il l’ait été, au sens o
16 , impatient, ouvrit la tombe deux jours trop tôt. Paracelse y gisait, métamorphosé en bel adolescent, le crâne seul n’avait pas t
17 repoussé. Un peu d’air pénétra dans le cerveau et Paracelse dut mourir avant d’avoir ressuscité ». Rajeunir son corps et son âme
18 te était bon prophète, mais il n’a rien compris à Paracelse . Théophraste Paracelse Bombaste de Hohenheim, qui était né en Suisse
19 e école seront comblés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse comme un drame de l’expression, une tragédie de la terminologie, une
20 ante pour l’expression des choses jamais dites ». Paracelse a vu plus de choses qu’il ne pouvait en exprimer. Son destin fut l’in
21 le contraindre à l’invention de métaphores. Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’expression, qui lui
22 mps à mettre un nom abstrait sur chaque symptôme, Paracelse ne veut nommer les maladies que par le nom de leur remède. « Il ne fa
23 re, un reflet. So oben wie unten. L’astrologie de Paracelse n’est pas une superstition de devin, c’est une science de la guérison
24 t par la vaccination, et même de la psychanalyse. Paracelse s’était formé de l’homme une conception spirituelle et organique (thé
25 n, ouvrage tout imprégné de l’esprit vitaliste de Paracelse , brève synthèse des idées les plus neuves, qui sont aussi les plus an
26 dit Goethe. Il faudrait dire aussi, à la suite de Paracelse  : l’homme ne saura jamais assez à quel point il est « cosmomorphe ».
27 à quel point il est « cosmomorphe ». Le retour à Paracelse auquel nous assistons est un des signes marquants de ce temps-ci. Le
28 un grand spectacle ! » (Liber Paragranum). r. «  Paracelse , par Frédéric Gundolf, traduit de l’allemand par S. Stelling-Michaud
7 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
29 k et Weigel, et surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse , on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mysti
30 ardonne moins à M. Chuzeville, c’est d’écrire que Paracelse « était de nature comédienne, et savait à l’occasion dissimuler, comm
31 choix même d’un pseudonyme. L’alchimiste médecin Paracelse , en réalité, se nommait Theophilus Bombast ». Or Paracelse n’est pas
32 , en réalité, se nommait Theophilus Bombast ». Or Paracelse n’est pas un pseudonyme, mais un des trois prénoms du médecin, qui se
8 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
33 k et Weigel, et surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse , on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mysti
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
34 role. Les grands docteurs chrétiens l’ont su ; et Paracelse  ; et les poètes du xvie siècle ; puis Goethe et certains romantiques
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
35 Allemands ? Un roman historique en 3 volumes sur Paracelse , coûtant 25 marks, soit près de 200 fr., atteint au bout de deux ans
11 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
36 surtout, concourent à ridiculiser. Un fragment de Paracelse , lu par hasard à cette époque, vint heureusement me donner la clé d’u
37 l’ombre intérieure. » Une lecture plus poussée de Paracelse devait bientôt m’apprendre, avec bien d’autres choses curieuses et pr
38 ologisme de ce siècle. La « Liquor vitae », selon Paracelse , c’est en effet le principe d’activité vitale répandu dans tous nos o
39 -il pas dans l’affaire, cette fois-ci. 39. Selon Paracelse toujours, l’élément sexuel se distingue de la Liquor vitae « comme l’
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
40 rasme, Holbein, Calvin et d’Aubigné, et le fameux docteur Paracelse , entraînant sa suite turbulente de disciples d’auberge en auberge. C’
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
41 ir bien nettement entre sa vocation et l’opinion. Paracelse avait cette devise impérialiste : Alterius non sit qui suus esse pote
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
42 rasme, Holbein, Calvin et d’Aubigné, et le fameux docteur Paracelse , entraînant sa suite turbulente de disciples d’auberge en auberge. C’
15 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
43 ne me permet rien que d’extrême. » Jacob Boehme, Paracelse , Swedenborg, lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans s
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
44 bies avant et après sa vingtième année, celles de Paracelse , de Jacob Boehme, de Swedenborg. On sait qu’avec Mlle de Klettenberg
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
45 seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, L
46 es songeries souabes. Mettons un peu cela au net. Paracelse s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se compl
47 nc que ce paradoxal mélange de chair et d’âme ? —  Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme es
48 es de ma salade d’un autre œil, depuis que je lis Paracelse , méditant avec appétit sur ce qui va contribuer à bâtir mon microcosm
49 , et qui est si réconfortante. 12 juin 1929 Paracelse et Swedenborg : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
50 ir bien nettement entre sa vocation et l’opinion. Paracelse avait cette devise impérialiste : Alterius non sit qui suus esse pote
19 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
51 surtout, concourent à ridiculiser. Un fragment de Paracelse lu par hasard à cette époque, vint heureusement me donner la clé d’un
52 t l’ombre intérieure. » Une étude plus poussée de Paracelse devait bientôt m’apprendre, avec bien d’autres choses curieuses et pr
53 hysiologisme de ce siècle. La Liquor Vitae, selon Paracelse , c’est en effet le principe d’activité vitale répandu dans tous nos o
54 s à l’origine de l’affaire, cette fois. 5. Selon Paracelse , la semence se distingue de la Liquor vitae « comme l’écume d’une sou
20 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
55 icité et de sa vérification méfiante. Les noms de Paracelse et de C. G. Jung illustrent cette disposition : ces deux « voyants »
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
56 viiie et du xixe siècles. Leur lignée remonte à Paracelse , par Jérôme Cardan, Leibniz, Denis Papin, à travers les piétistes du
22 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
57 synthèse les grandes dimensions qui lui manquent. Paracelse était suisse, comme C. G. Jung, et Rousseau comme Jacob Burckhart, et
23 1956, Articles divers (1951-1956). Réponse à l’enquête « Pour une bibliothèque idéale » (1956)
58 D. H. Lawrence : L’Amant de lady Chatterley. 62. Paracelse  : Liber paramirum. 63. — Prognostication. 64. Novalis : Poésies et fr
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
59 viiie et du xixe siècles. Leur lignée remonte à Paracelse , par Jérôme Cardan, Leibniz, Denis Papin, à travers les piétistes du
25 1961, Articles divers (1957-1962). Nos meilleurs esprits (1961)
60 amiques les grandes dimensions qui leur manquent. Paracelse était Suisse, comme C. G. Jung, et Rousseau comme Jacob Burckhardt, e
61 grand ; c’est au contraire en quittant leur pays. Paracelse quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Léonard Euler vécut en Al
26 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
62 i, le peintre-poète Manuel, le médecin-philosophe Paracelse , et l’architecte Fontana. Mais de cette époque à nos jours, la densit
63 les bases de lancement de nos fusées culturelles. Paracelse , natif d’Einsiedeln, grand précurseur de la médecine la plus moderne,
27 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
64 , du couvent au laboratoire dans les glaciers, de Paracelse aux industries chimiques, aux guérisseurs de l’Appenzell, aux prix No
28 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
65 e ou romaine, germanique ou latine, — européenne. Paracelse quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Euler vécut dans les Alle
66 es et d’une écologie européenne avant la lettre : Paracelse . Théorie générale des sociétés humaines, dont le Contrat social n’est
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
67 icité et de sa vérification méfiante. Les noms de Paracelse et de C. G. Jung illustrent cette disposition : ces deux « voyants »,
68 rits voués au service de l’humain et de la cité : Paracelse le novateur d’une médecine de l’homme total, Pestalozzi l’éducateur,
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
69 es et d’une écologie européenne avant la lettre : Paracelse . Théorie générale des sociétés humaines, dont le Contrat social n’est
70 e ou romaine, germanique ou latine, — européenne. Paracelse quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Euler vécut dans les Alle
71 é fondée en 1460 attire Érasme, Thomas Platter et Paracelse , Holbein et les peintres de l’école rhénane, et les grands éditeurs h
72 et organisé.111 Les sciences physiques : de Paracelse à l’indice Nobel J’ai marqué, à diverses reprises, la constance de
73 istoire des sciences en Suisse, nous avons trouvé Paracelse 112, fondateur d’une médecine à la fois expérimentale et intuitive, a
74 sse orientale, notamment le canton d’Appenzell où Paracelse avait séjourné et pratiqué son art, est restée la terre d’élection de
75 int médecin de ville à Villach (Carinthie), quand Paracelse avait 9 ans. Il revint plusieurs fois vivre en Suisse, surtout à Bâle
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
76 , du couvent au laboratoire dans les glaciers, de Paracelse aux industries chimiques, aux guérisseurs de l’Appenzell, aux prix No
32 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
77 que soit leur contenu. Et le reste à l’avenant…) Paracelse avait cette devise plus orgueilleuse qu’impérialiste : « Que rien ne
33 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
78 i de l’Université de Bâle au xve siècle (Érasme, Paracelse , Holbein et Frobenius), ni de la Genève de Calvin (ce Picard venu de
34 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
79 a culture bénédictine, le Bâle d’Érasme, Holbein, Paracelse , puis la Genève de Calvin. Ensuite l’École suisse de Zurich, qui règn
35 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
80 intensité lumineuse — attirera bientôt Érasme et Paracelse , puis Holbein et les peintres de l’École rhénane, de Grünewald à Urs
81 es et d’une écologie européenne avant la lettre : Paracelse . Théorie générale des sociétés humaines, dont le Contrat social n’est
82 ée ou romaine, germanique ou latine — européenne. Paracelse quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Euler vécut dans les Alle