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1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 ; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. ( Parzival , fils d’Herzeloïde, femme du Castis, chez Wolfram d’Eschenbach, serai
2 tranche bellement », et Wolfram traduit le nom de Parzival par « Schneid mitten durch » : « perce bellement ».) Ces deux interpr
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
3 la Table ronde. Or, selon Rahn, la Table ronde du Parzival , au sanctuaire de Montségur ou « Montsalvat » — dernière forteresse d
4 s des minnesänger, dans la légende manichéenne de Parzival , et par-dessous l’imagerie chrétienne, dans le Saint-Graal, la pierre
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 ; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. ( Parzival , fils d’Herzeloïde, femme du Castis, chez Wolfram d’Eschenbach, serai
6 tranche bellement », et Wolfram traduit le nom de Parzival par « Schneid mitten durch » : « perce bellement ».) Ces deux interpr
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 ; Otto Rahn une chronique déguisée des cathares. ( Parzival , fils d’Herzeloïde, femme du Castis, chez Wolfram d’Eschenbach, serai
8 tranche bellement », et Wolfram traduit le nom de Parzival par « Schneid mitten durch » ; « perce bellement ».) Ces deux interpr
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 The Krater and the Grail, Hermetic Sources of the Parzival , Urbana, 1965. 225. Sir Jahangir C. Coyagee, The Legend of the Holy