1 que Descartes déjà méprisait… VI. Le geste de Pilate Lorsque Renan se résigne sans peine à cette « abdication » du rôle

2 passions ! Pour sa part, il s’en lave les mains. Pilate fut le premier clerc parfait : le juge refusant de juger. On me dira

3 it donc une différence profonde entre le refus de Pilate , chargé d’un pouvoir séculier, et le refus de l’intellectuel, dégagé

4 vise en fait à justifier le lavement de mains de Pilate . « Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava le

5 ait à justifier le lavement de mains de Pilate. «  Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en

6 is parti : les uns avec la foule, les autres avec Pilate . Les uns trahissant grossièrement, les autres « se désintéressant » n

7 nnent libéralement à sa passion ? Mais en face de Pilate  : « Voici l’homme » ! Et que dit cet homme ? « Je suis né et je suis

8 i nous ? Qu’est-ce que la vérité ? demande encore Pilate . (Il lui tend encore cette perche !) Mais l’homme ne répond plus : il

9 aussi hors de toute urgence. 38. Le cas de Ponce Pilate est en vérité exemplaire. Il résume une fois pour toutes les équivoqu

10 fois pour toutes les équivoques du spiritualisme. Pilate a dit le droit : « Cet homme est juste. » Ayant dit ses raisons, il a

11 oque précisément pour un chrétien l’opposition de Pilate et des docteurs nationalistes juifs qui criaient avec la populace : C

12 à certain passage de Hugo contemplant du haut du Pilate le panorama de nos Alpes. Qu’on me permette de le citer ici comme une

13 jours le seul aboutissement. L’esprit de Ponce Pilate Mais alors, qui est responsable de ce divorce entre la main et le

14 ssion de l’esprit. C’est l’esprit même d’un Ponce Pilate , le sceptique qui se lave les mains et laisse les choses suivre leur

15 jours le seul aboutissement. L’esprit de Ponce Pilate Mais alors, qui est responsable de ce divorce entre la main et le

16 ssion de l’esprit. C’est l’esprit même d’un Ponce Pilate , le sceptique qui se lave les mains et laisse les choses suivre leurs

17 tre, salutaire. Victor Hugo a gravi les pentes du Pilate , et il contemple, du sommet, le panorama des Alpes : C’était un ense

18 ertain moment donné, daté, unique, — « sous Ponce Pilate  », insiste le « Credo ». Dès ce moment, l’Histoire devient possible.

19 comme telle de trois mots du Credo : « sous Ponce Pilate  ». Les Pères ne savaient pas que le dogme de l’incarnation — c’est-à-

20 ciser la date de la Passion unique : « sous Ponce Pilate  », mais il se tait sur celle du Jugement dernier, « car nous ne savon

21 et d’une histoire exactement datée : « sous Ponce Pilate  ». Voici donc le Logos, la Parole — et non point le Silence des mysti

22 réciser la date de la Passion unique « sous Ponce Pilate  », mais il se tait sur celle du jugement dernier, « car nous ne savon

23 ils précisent que le Christ est mort « sous Ponce Pilate  », manière de souligner expressément l’unicité, l’historicité du fait

24 le de Nicée date la mort du Christ : « sous Ponce Pilate  ». Il ne s’agit donc plus d’un « avatar », du retour régulier d’un ar

25 t une historicité. Christ a souffert « sous Ponce Pilate  ». J’ai vu l’autre jour, au musée de Jérusalem, la stèle portant grav

26 st produit « une fois pour toutes », « sous Ponce Pilate  » précise le Credo — mais qui oserait dire que cette révolution ait b