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l’Esprit de tout le monde ; et nous savons depuis
Platon
ce que la démocratie dont cet idéalisme n’est après tout qu’une trans
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créé remonta, par Shaftesbury, jusqu’à Plotin et
Platon
, c’est-à-dire jusqu’au monde des Idées. C’était perdre de vue la réal
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te raison du rationalisme, qui n’est pas celle de
Platon
, ni d’Aristote, ni de Thomas d’Aquin, et encore moins de Spinoza, cet
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te raison du rationalisme, qui n’est pas celle de
Platon
, ni d’Aristote, ni de Thomas d’Aquin, et encore moins de Spinoza, cet
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au long d’un tunnel qui ressemble à la caverne de
Platon
: des ombres d’êtres y dansent sur les voûtes, et chacun s’y sent seu
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sans fin (Platonisme, druidisme, manichéisme.)
Platon
nous parle dans Phèdre et le Banquet d’une fureur qui va du corps à l
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e forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que
Platon
et les druides, une sorte d’unité mystique du monde indo-européen se
8
qu’en Orient23, et dans la Grèce contemporaine de
Platon
, l’amour humain est très généralement conçu comme le plaisir, la simp
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leau est assez simple. Le platonisme, au temps de
Platon
et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine populaire,
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atériel d’une religion dont on trahit l’esprit25.
Platon
liait l’Amour à la Beauté. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’
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mment d’expressions et de notions qui remontent à
Platon
.26 » Mais il en abuse dans le sens où l’incline sa nature d’Occidenta
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ette permanence invincible de l’erreur héritée de
Platon
? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement d
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t le transcender, l’instinct sexuel, ou comme dit
Platon
dans le Banquet : « l’amour de gauche ». ⁂ Tout ceci m’amène à conclu
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ir divin65. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans
Platon
— qu’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’Athènes — un con
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ent caractérisés. L’Orient (c’est-à-dire Sankara,
Platon
, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans l
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ns fin (Platonisme, druidisme, manichéisme.)
Platon
nous parle dans Phèdre et le Banquet d’une fureur qui va du corps à l
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e forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que
Platon
et les druides, une sorte d’unité mystique du monde indo-européen se
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qu’en Orient26, et dans la Grèce contemporaine de
Platon
, l’amour humain est très généralement conçu comme le plaisir, la simp
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leau est assez simple. Le platonisme, au temps de
Platon
et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine populaire,
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matériel d’une religion dont on trahit l’esprit.
Platon
liait l’Amour à la Beauté. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’
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te permanence invincible de l’erreur héritée d’un
Platon
mal compris ? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et sp
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t le transcender, l’instinct sexuel, ou comme dit
Platon
dans le Banquet : « l’amour de gauche. » ⁂ Tout ceci m’amène à conclu
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ésir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans
Platon
— qu’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’Athènes — un con
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ent caractérisés. L’Orient (c’est-à-dire Sankara,
Platon
, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans l
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sans fin Platonisme, druidisme, manichéisme.
Platon
nous parle dans Phèdre et le Banquet d’une fureur qui va du corps à l
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e forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que
Platon
et les druides, une sorte d’unité mystique du monde indo-européen se
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(Appendice 4), et dans la Grèce contemporaine de
Platon
, l’amour humain est très généralement conçu comme le plaisir, la simp
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leau est assez simple. Le platonisme, au temps de
Platon
et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine populaire,
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matériel d’une religion dont on trahit l’esprit.
Platon
liait l’Amour à la Beauté. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’
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mment d’expressions et de notions qui remontent à
Platon
. »20 Mais il en abuse dans le sens où l’incline sa nature d’Occidenta
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te permanence invincible de l’erreur héritée d’un
Platon
mal compris ? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et sp
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t le transcender, l’instinct sexuel, ou comme dit
Platon
dans le Banquet : « l’amour de gauche ». ⁂ Tout ceci m’amène à conclu
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ésir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans
Platon
— qu’il connaissait par Plotin, Proclus et l’école d’Athènes — un con
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ent caractérisés. L’Orient (c’est-à-dire Sankara,
Platon
, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans l
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le sens de ces structures formatrices — Idées de
Platon
, Catégories de Kant, Mères de Goethe, Archétypes de Jung. Dans le myt
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le sens de ces structures formatrices — Idées de
Platon
, Catégories de Kant, Mères de Goethe, Archétypes de Jung. Dans le myt
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au long d’un tunnel qui ressemble à la caverne de
Platon
: des ombres d’êtres y dansent sur les voûtes, et chacun s’y sent seu
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uver. En Orient et dans la Grèce contemporaine de
Platon
, l’amour humain est très généralement conçu comme un plaisir, la simp
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1. Homère : L’Odyssée. 2. Eschyle : Théâtre. 3.
Platon
: Dialogues. 4. Plotin : Ennéades. 5. Cicéron : Traités moraux et phi
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conquérants aryens, ait son origine en Europe, où
Platon
l’idéalisa, tandis que César devait en retrouver des traces en Gaule.
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ditions coraniques. 8. Je pense à Parménide et à
Platon
, aux gnostiques, à la Pistis Sophia, à saint Augustin et à sa fameuse
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conquérants aryens, ait son origine en Europe, où
Platon
l’idéalisa, tandis que César devait en retrouver des traces en Gaule.
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ditions coraniques. 8. Je pense à Parménide et à
Platon
, aux gnostiques, à la Pistis Sophia, à saint Augustin et à sa fameuse
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d’une séduisante difficulté. (Il a traduit aussi
Platon
, Pouchkine et Gogol, Laurence Sterne et Newman, le Philoctète de Gide
45
etit fleuve qui se jette dans la mer Noire. Ainsi
Platon
fait dire à Socrate : Je suis de plus en plus convaincu que la terre
46
par la phrase célèbre d’Isocrate, contemporain de
Platon
(ve au ive siècle av. J.-C.) et ancêtre de tous les « confédéralist
47
ands philosophes, lequel était marié ? Héraclite,
Platon
, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent p
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ne, n’ayant d’autre passe-temps que la lecture de
Platon
, dans la traduction de Jowett : c’était le seul livre sérieux de la p
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ands philosophes, lequel était marié ? Héraclite,
Platon
, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent p
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d’une séduisante difficulté. (Il a traduit aussi
Platon
, Pouchkine et Gogol, Laurence Sterne et Newman, le Philoctète de Gide
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etit fleuve qui se jette dans la mer Noire. Ainsi
Platon
fait dire à Socrate : Je suis de plus en plus convaincu que la terre
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par la phrase célèbre d’Isocrate, contemporain de
Platon
(ve au ive siècle av. J.-C.) et ancêtre de tous les « confédéralist
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me s’il était né « en la république imaginaire de
Platon
ou en la région de ses Idées ». Il finit donc par proposer que le pap
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produit l’Italie », mais Grimm corrige : « C’est
Platon
avec la verve et les gestes d’Arlequin. » De ses « Dialogues sur les
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st le théâtre dramatique) : Mais la lutte contre
Platon
, ou, plutôt, pour parler plus clairement, comme il convient au « peup
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de saint Paul, partout où les noms d’Aristote, de
Platon
et d’Euclide ont eu une signification et une autorité simultanées, là
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mble et surtout à cet antipode d’Isocrate que fut
Platon
: lequel, précisément, n’attribuait pas une dignité particulière à l’
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à sa propre vie, à choisir son âme, comme dirait
Platon
. Cette croyance dans la liberté réside implicitement sur deux axiomes
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n’est pas des Grecs que nous vient la technique.
Platon
: Entre l’exercice d’une profession mécanique et le devoir des citoye
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ue les ombres de cette réalité que l’esclavage de
Platon
, enchaîné dans la Grotte, voit remuer sur les parois. Il me semble qu
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— toutes les deux sorties du Logos geomotretos de
Platon
— plonge l’une de ses racines les plus profondes. Et nous aurions pas
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a connaissance (qu’on se rappelle les réserves de
Platon
sur la technique, les excuses d’Archimède d’avoir utilisé sa science
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bon, nous venons de le voir, mais aussi Hérodote,
Platon
et Aristote nous parlent déjà d’une Europe et la contrastent même ave
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bon, nous venons de le voir, mais aussi Hérodote,
Platon
et Aristote nous parlent déjà d’une Europe et la contrastent même ave
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de l’homme avec les autres hommes : Socrate dans
Platon
en a donné le type, pour toute une civilisation méditerranéenne d’abo
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non pas le service de la cité comme le voulaient
Platon
, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que le « politiq
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’apport grec des grands mythes, des tragiques, de
Platon
; l’apport hébreu des psaumes et du Cantique, à travers le culte chré
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icaps en résultent. Nul besoin d’avoir lu Homère,
Platon
, Virgile et saint Thomas, Hölderlin et Rousseau, Marx et Proudhon, Si
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nauté sociale, civique et politique digne du nom.
Platon
voulait une ville de 5000 citoyens (plus ou moins 50 000 habitants),
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ales et démographiques de la polis normale (selon
Platon
ou Aristote) multipliées par dix, vingt ou cent, excluent en fait la
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Athènes, Rome et Jérusalem, ou encore : Aristote,
Platon
et Euclide, Moïse et saint Paul, César, Trajan et Virgile. On sait à
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gestion civique exige de petites communautés, que
Platon
imaginait déjà pour sa cité idéale. Un Conseil élu par le peuple e
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Doxiadis, arrivent au même chiffre qu’Aristote et
Platon
pour l’optimum d’une ville. C’est 50 000 habitants. Dès que vous dépa
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és de l’expérience amoureuse » en Occident. Selon
Platon
et son maître Socrate, Éros est l’agent de tout progrès moral et spir
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(R. Flacelière, L’Amour en Grèce). Il semble que
Platon
agit sur nous comme une information héréditaire. Personne ne saurait
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mment d’expressions et de notions qui remontent à
Platon
(J. Ortega y Gasset). Illustrant cette remarque, appelons platonicie
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La révolution chrétienne Cinq siècles après
Platon
, Plutarque fait un premier éloge du mariage d’amour : « L’union physi
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omme il jauge le poids des choses, explique, cite
Platon
, Aristote, décrit la Grèce antique, berceau de la démocratie, modèle
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ée de la voix d’un homme criant sur l’agora. Pour
Platon
, la cité idéale devrait compter 5040 citoyens libres, c’est-à-dire en
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0 à 100 000 habitants selon le nombre proposé par
Platon
, repris aujourd’hui par C. Doxiadis, et par les architectes de la cit
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es expériences comme celles des kibboutzim (c’est
Platon
appliqué, un mini-totalitarisme en fin de compte) ni par des rassembl
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ales et démographiques de la polis normale (selon
Platon
ou Aristote) multipliées par vingt ou cent, excluent en fait la possi
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non pas le service de la cité comme le voulaient
Platon
, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que la « politiq
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ut finit en slogans assénés. Le philosophe-roi de
Platon
fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses ordres
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e que la question a été tranchée par le véritable
Platon
, il y a près de deux-mille-trois-cents ans, comme on peut le lire au
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’illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à
Platon
que son Socrate n’ait dit, et qui ne condamne à tout jamais Plato ?
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conomique et sociale , j’ai découvert un texte de
Platon
, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième partie du
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oisit pour le représenter, par l’action publique.
Platon
et Aristote en ont beaucoup parlé. Aristote surtout a traité du rôle
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a le passage de la cité à mesure d’homme, tel que
Platon
et Aristote (son maîtreb) l’avaient définie, à une cité agrandie uniq
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oisit pour le représenter, par l’action publique.
Platon
et Aristote en ont beaucoup parlé. Aristote surtout a traité du rôle
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a Cité à travers l’histoire, Paris, Seuil, 1964.
Platon
,Les Lois, in Œuvres complètes, Paris, La Pléiade, 1989-1990. ak. «