1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
1 font indûment participer de la même grâce. Voyez Péguy , quand il essaie de nous faire croire qu’« il n’y a rien au-dessus »
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
2 font indûment participer de la même grâce. Voyez Péguy , quand il essaie de nous faire croire qu’ « il n’y a rien au-dessus »
3 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
3 royances ou de toutes incroyances », comme disait Péguy . Et dix fois, en me le rendant, « Je ne vous dirai pas à quelle heure
4 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
4 royances et de toutes incroyances », comme disait Péguy , le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition hum
5 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
5 royances et de toutes incroyances », comme disait Péguy — le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition hu
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
6 royances et de toutes incroyances », comme disait Péguy , le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition hum
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
7 et le passé de la race qu’ils prolongent (Barrès, Péguy , Romain Rolland) ; enfin le débat plus profond d’un humaniste avec la
8 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
8 t un millier d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie ou
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
9 t un millier d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 ernier nietzschéen, sans oublier les pamphlets de Péguy  : elle ne s’en porte pas plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tou
11 hypothèses. (Je néglige quelques sectaires, dont Péguy a parlé sans douceur : j’ai dit que je me bornerais à l’examen des bo
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journaux. (Les données concrètes de la révol
13 Claudel (Art poétique, Connaissance de l’Est), le Péguy des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers, Passage du poète).
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
14 t un millier d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 ernier nietzschéen, sans oublier les pamphlets de Péguy  : elle ne s’en porte pas plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tou
16 hypothèses. (Je néglige quelques sectaires, dont Péguy a parlé sans douceur : j’ai dit que je me bornerais à l’examen des bo
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journaux. (Les données concrètes de la révol
18 Claudel (Art poétique, Connaissance de l’Est), le Péguy des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers. Passage du poète).
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
19 llement celle de Barrès, de Maurras, de Sorel, de Péguy , de Claudel, de Rolland, de Bergson, qui tous, bien qu’« heureux » (s
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
20 olitique, moins mystique (selon le vocabulaire de Péguy ). 29 avril 1945 La paix va commencer, en France, dans toute la
17 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
21 orthodoxes et Aron les agnostiques. Comme dirait Péguy , c’était un rassemblement de toutes les croyances et incroyances. Les
18 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
22 on l’entraîne. « On suit ceux qui marchent », dit Péguy . Elle ne vous suivra pas si vous êtes daltoniens, et les sceptiques,
19 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
23 on l’entraîne. « On suit ceux qui marchent », dit Péguy . Elle ne vous suivra pas si vous êtes daltoniens, et les sceptiques,
20 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
24 on l’entraîne. « On suit ceux qui marchent », dit Péguy . Elle ne vous suivra pas si vous êtes daltoniens, et les sceptiques,
21 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
25 es croyances ou incroyances » selon la formule de Péguy . L’initiative de Marc anticipait de plusieurs décennies sur l’évoluti
26 rait qu’exercent déjà sur Marc le catholicisme et Péguy  ; et en dépit aussi de mes sérieuses divergences avec le nietzschéism
22 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
27 s et de toutes incroyances », selon la formule de Péguy , nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses, mais