1 Pétrarque , par Charles-Albert Cingria (avril 1933)k « Les modernes qui écriv

2 3)k « Les modernes qui écrivent des livres sur Pétrarque voudraient pouvoir faire une part au Moyen Âge (qui les excite) et ad

3 e. La publication de cet étonnant petit livre sur Pétrarque , venant après celle d’une Civilisation de Saint-Gall non moins remarq

4 uche, et se définit comme désavantageuse ». k. «  Pétrarque , par Charles-Albert Cingria (Les Cahiers romands, Payot) », La Nouvel

5 uvegarder. Déjà s’avance le très subtil faussaire Pétrarque . Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par mani

6 subtil faussaire Pétrarque. Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole, le premier péché

7 ier péché qualifié contre la mesure latine. C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’

8 qu’il voudrait voir ignorées des lettrés26. C’est Pétrarque qui, le premier, invertit la hiérarchie vivante, celle que Dante avai

9 alifiant de nobilior l’idiome vivant. À partir de Pétrarque , le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviend

10 te est peu l’érudit et le clerc « distingué » que Pétrarque se vantera d’être, on le verra d’un seul coup d’œil à l’énumération q

11 us de virtu romaine que le néo-latin classique de Pétrarque , tout chargé d’élégances archéologiques. 28. « Supplique du pueuble

12 uvegarder. Déjà s’avance le très subtil faussaire Pétrarque . Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par mani

13 subtil faussaire Pétrarque. Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole, le premier péché

14 ier péché qualifié contre la mesure latine. C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’

15 qu’il voudrait voir ignorées des lettrés27. C’est Pétrarque qui, le premier, invertit la hiérarchie vivante, celle que Dante avai

16 alifiant de nobilior l’idiome vivant. À partir de Pétrarque , le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviend

17 te est peu l’érudit et le clerc o distingué » que Pétrarque se vantera d’être, on le verra d’un seul coup d’œil à l’énumération q

18 us de virlù romaine que le néo-latin classique de Pétrarque , tout chargé d’élégances archéologiques. 29. « Supplique du pueuble

19 dissidio qui rend si pathétiques certains vers de Pétrarque  ? » Cette question qui demeure ouverte dans l’ouvrage de M. Jeanroy53

20 yrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque . Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance app

21 par Dante — qui peut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien au-delà : jusqu’aux romans allégoriques du xviie , jusqu’à la

22 ir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’est pas », c’est-à-dire à l’image de

23 ’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque . Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Qu’appelle-t-on un h

24 ire, solaire.121 Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque  : cette inoubliable passion animant pour la première fois les symbole

25 i le Sonnet du premier anniversaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent

26 Et fait que je marche fier de mon espérance. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan123, c’est dans le

27 e dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mieux que les plus lucides victimes de ce que l’on ba

28 malgré moi !127 Et saint Augustin, avec lequel Pétrarque tient ce dialogue fictif, lui répond : Tu connais très bien ton mal.

29 ue, ou bien quelque rigueur injuste de fortune ? Pétrarque . — Rien de tout cela en particulier. C’est le « vague des passions »

30 ne manque pas le sublime, voici la divinisation. Pétrarque demande comment il se peut faire qu’il vive encore, quoique séparé de

31 la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louang

32 ». On est tout près de Port-Royal. Racine, comme Pétrarque , était de la race des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour

33 de nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque . Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le mariage qui ava

34 , connaît trop bien sa monotone tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’obstacle physique dont il faut se venger. Il n’ex

35 moignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque , véritable inventeur du sentiment de la nature et du lyrisme de la so

36 nesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour. Qu’on reli

37 rtu sacrale et mortelle. Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie classique, nous avons vu le mythe se

38 an de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Boccace, le romantisme a provo

39 et en explique les mystères. 121. C.-A. Cingria, Pétrarque . 122. Sainte Thérèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier dé

40 s, et de trois volumes (anonymes) de mémoires sur Pétrarque . 143. « On a de Sade : Juliette ou les malheurs de la vertu (1791),

41 suite) des Remèdes de l’une et l’autre fortune de Pétrarque . » (C.-A. Cingria, Pétrarque.) 144. Voir Appendice 10. 145. Rappel

42 t l’autre fortune de Pétrarque. » (C.-A. Cingria, Pétrarque .) 144. Voir Appendice 10. 145. Rappelons que l’amour fameux d’Abél

43 verse de la conscience romantique. Le romantique ( Pétrarque ) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer.

44 yrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque . Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance app

45 par Dante — qui peut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien au-delà : jusqu’aux romans allégoriques du xviie , jusqu’à la

46 ir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’est pas », c’est-à-dire à l’image de

47 ’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque . Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Qu’appelle-t-on un h

48 ire, solaire139. » Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque  : cette inoubliable passion animant pour la première fois les symbole

49 i le Sonnet du premier anniversaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent

50 Et fait que je marche fier de mon espérance. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan141, c’est dans le

51 e dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mieux que les plus lucides victimes de ce que l’on ba

52 malgré moi !145 » Et saint Augustin, avec lequel Pétrarque tient ce dialogue fictif, lui répond : « Tu connais très bien ton ma

53 que, ou bien quelque rigueur injuste de fortune ? Pétrarque . — Rien de tout cela en particulier. C’est le « vague des passions »

54 ne manque pas le sublime, voici la divinisation. Pétrarque demande comment il se peut faire qu’il vive encore, quoique séparé de

55 la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louang

56  ». On est tout près de Port-Royal. Racine, comme Pétrarque , était de la race des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour

57 de nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque . Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le mariage qui ava

58 , connaît trop bien sa monotone tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’obstacle physique dont il faut se venger. Il n’ex

59 moignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque , véritable inventeur du sentiment de la nature et du lyrisme de la so

60 nesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour. Qu’on reli

61 rtu sacrale et mortelle. Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie classique, nous avons vu le mythe se

62 an de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Boccace, le romantisme a provo

63 et en explique les mystères. 139. C. A. Cingria, Pétrarque . 140. Sainte Thérèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier dé

64 s, et de trois volumes (anonymes) de Mémoires sur Pétrarque . 161. « On a de Sade : Juliette ou les malheurs de la vertu (1791),

65 suite) des Remèdes de l’une et l’autre fortune de Pétrarque . » (C.-A. Cingria, Pétrarque.) 162. Voir Appendice 11. 163. Rappel

66 t l’autre fortune de Pétrarque. » (C.-A. Cingria, Pétrarque .) 162. Voir Appendice 11. 163. Rappelons que l’amour fameux d’Abél

67 dissidio qui rend si pathétiques certains vers de Pétrarque  ? »48 2. Les troubadours gardent le secret À la thèse du catharisme

68 yrisme des troubadours, puis de Dante et enfin de Pétrarque . Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance app

69 par Dante — qui peut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien au-delà : jusqu’aux romans allégoriques du xviie , jusqu’à la

70 ir et de la rhétorique profanée. Nous allons voir Pétrarque se laisser prendre « à ce qui n’est pas », c’est-à-dire à l’image de

71 ’un homme a été superlativement amoureux et c’est Pétrarque . Et ce qu’il y a de mieux, c’est que c’est vrai… Qu’appelle-t-on un h

72 re, solaire. »128 Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque  : cette inoubliable passion animant pour la première fois les symbole

73 i le Sonnet du premier anniversaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu, le temps, l’heure Où si haut visèrent

74 Et fait que je marche fier de mon espérance. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan130, c’est dans le

75 e dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mieux que les plus lucides victimes de ce que l’on ba

76 malgré moi !134 Et saint Augustin, avec lequel Pétrarque tient ce dialogue fictif, lui répond : Tu connais très bien ton mal

77 ue, où bien quelque rigueur injuste de fortune ? Pétrarque . — Rien de tout cela en particulier. C’est le « vague des passions »

78 ne manque pas le sublime, voici la divinisation. Pétrarque demande comment il se peut faire qu’il vive encore, quoique séparé de

79 la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la voie, en consacrant ses derniers chants à la louang

80  ». On est tout près de Port-Royal. Racine, comme Pétrarque , était de la race des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour

81 de nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque . Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le mariage qui ava

82 , connaît trop bien sa monotone tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’obstacle physique dont il faut se venger. Il n’ex

83 moignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque , véritable inventeur du sentiment de la nature et du lyrisme de la so

84 nesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religion » d’amour. Qu’on reli

85 rtu sacrale et mortelle. Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie classique, nous avons vu le mythe se

86 an de Meung, comme à la rhétorique cristalline de Pétrarque s’oppose la fantasmagorie sensuelle de Boccace, le romantisme a provo

87 t en explique les mystères. 128. C. A. Cingria, Pétrarque . 129. Sainte Thérèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier dé

88 s, et de trois volumes (anonymes) de mémoires sur Pétrarque . 150. « On a de Sade : Juliette ou les malheurs de la vertu (1791),

89 suite) des Remèdes de l’une et l’autre fortune de Pétrarque . » (C.-A. Cingria, Pétrarque.) 151. Voir Appendice 13. 152. Rappel

90 t l’autre fortune de Pétrarque. » (C.-A. Cingria, Pétrarque .) 151. Voir Appendice 13. 152. Rappelons que l’amour fameux d’Abél

91 verse de la conscience romantique. Le romantique ( Pétrarque ) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer.

92 Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque pour Laure âgée de 12 ans ; ces deux exemples fondent une tradition d

93 — ou susciter dans l’autre : la part de l’Ange. Pétrarque , en proie au mythe, ose parler d’un plaisir que l’usage en moi a fai

94 Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque pour Laure âgée de 12 ans ; ces deux exemples fondent une tradition d

95 , et qui a tâché d’en indiquer une solution. » Pétrarque (1304-1374) Cependant l’anarchie ne fait que grandir en Europe. Le

96 ent son corps. Est-ce le corps de la chrétienté ? Pétrarque n’a pas l’air de le penser, lorsqu’il lamente la décadence d’une Euro

97 ainsi en fut-il de Jules César et de Napoléon, de Pétrarque et de Kant, de la musique allemande de Bach à Beethoven, de la peintu

98 Tristan. Seul Rousseau s’inspire de l’Astrée, de Pétrarque , des troubadours et d’Abélard, et rend au sentiment la primauté, mais

99 r de loin » et croisé sans esprit de retour, dont Pétrarque nous dit « qu’il mit la voile et prit les rames à la recherche de sa

100 er, ou susciter dans l’autre ; la part de l’Ange. Pétrarque , en proie au mythe, ose parler d’un plaisir que l’usage en moi a fai

101 rdit « donne l’audace de négocier avec la mort » ( Pétrarque ). Passion et obstacle C’est un fait évident, à l’expérience com

102 bélard), Rousseau d’un coup ressuscite l’amour de Pétrarque (auquel il emprunte les sous-titres analytiques des chapitres dans un