1 nalité » et « Kant est un peu plus redoutable que Robespierre  ». Bien. Ah ! très bien ! Mais qu’ensuite on fasse appel à Valéry ou

2 utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs do

3 qu’il a raison toujours ; des centaines de petits Robespierre pour lui dire qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place, s

4 utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jaurès. Leurs do

5 qu’il a raison toujours ; des centaines de petits Robespierre pour lui dire qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place, s

6 roduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour Robespierre et pour Saint-Just. Il y a toutefois cette similitude, relevée par pl

7 l’extrémisme anarchisant. Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et

8 ulte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre  ; fête des Moissons, fête de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte

9 analogie est à peu près parfaite, à ceci près que Robespierre , ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là o

10 t qu’ils sont, sans le savoir, pour la Terreur et Robespierre . Non point pour la Terreur sanglante et les exécutions spectaculaires

11 hemises brunes, le progrès est pourtant notable : Robespierre n’a pas réussi, il a posé les principes dans l’abstrait. Il fallait l

12 éputé jacobin de l’Oise, passe pour avoir inspiré Robespierre . La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donn

13 roduit des facteurs qui ne pouvaient exister pour Robespierre ou pour Saint-Just. Il y a toutefois cette similitude, relevée par pl

14 on » et de l’extrémisme. (Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et

15 ulte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre  ; fête des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte

16 analogie est à peu près parfaite, à ceci près que Robespierre ne disposant pas de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où

17 urrir sa tristesse, Sade qui croyait à la Raison, Robespierre qui croyait à la Vertu, les grands collectionneurs, les grands chefs

18 t qu’ils sont, sans le savoir, pour la Terreur et Robespierre . Non point pour la Terreur sanglante et les exécutions spectaculaires

19 hemises brunes, le progrès est pourtant notable : Robespierre n’a pas réussi, il a posé les principes dans l’abstrait. Il fallait l

20 éputé jacobin de l’Oise, passe pour avoir inspiré Robespierre . La Convention fit éditer l’un de ses discours dont Gardère nous donn

21 e la swastika d’Hitler, comme la Déesse Raison de Robespierre cette Nécessité dialectique invoquée par le « Père des peuples » pour

22 tion française. Dans son discours du 15 mai 1790, Robespierre a cette formule parfaite : Il est de l’intérêt des nations de protég

23 lite » et « philanthropique » d’un Mirabeau, d’un Robespierre , est certainement sincère. Mais comme elle change vite de registre qu

24 e au nom de la liberté et de la paix universelle. Robespierre l’a dit en une phrase dans son discours du 15 mai 1790 à l’Assemblée

25 isaient partisans du fédéralisme — et leur ennemi Robespierre fut le premier à dire le mot, si l’on en croit le dictionnaire étymol

26  ») que sont les unitaires à la Richelieu ou à la Robespierre , ou les « empereurs de la finance » à la Rothschild. Ce nivellement m

27 intéressé du roi lui-même, et contre l’opinion de Robespierre , déclarent la guerre au « roi de Hongrie et de Bohême », dernier port

28 t plus ! Mais alors, si maintenant un jacobin, un Robespierre ou un Saint-Just venait me dire : « Tout cela, c’est très joli, mais

29 e qu’il faut que la patrie vive », avait proclamé Robespierre . Louis en appelle à la Nation — qui a élu la Convention. Cette derniè