1
e de cette œuvre inégale des idées vieilles comme
Rousseau
sur les droits de la passion, — et dans sa trame quelques chapitres i
2
i font de cet ombrageux personnage une manière de
Rousseau
surréaliste. Devant cette ostentation de révolte, ce mélange de fanfa
3
s significatifs du romantisme nouveau. J’ai nommé
Rousseau
, Nerval Musset : mais voyez un Rousseau sans tendresse, un Nerval san
4
’ai nommé Rousseau, Nerval Musset : mais voyez un
Rousseau
sans tendresse, un Nerval sans pudeur, un Musset ivre non plus de vin
6
otre actuelle civilisation. Et même Diderot, même
Rousseau
, à la veille de la Révolution, soupçonnaient-ils que la république qu
7
cientifiques. Les meilleurs sortent de l’Institut
Rousseau
. 2. Guguss, journal comique d’une grande vulgarité qui jouait alors
8
otre actuelle civilisation. Et même Diderot, même
Rousseau
, à la veille de la Révolution, soupçonnaient-ils que la république qu
9
toire qu’on ait jamais écrit contre elles ». Pour
Rousseau
, la montagne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on ose dire,
10
pire l’escarpement, nous changent des rêveries de
Rousseau
. Celui-ci se promène, l’autre escalade. Et comme elles s’opposent à l
11
ccessivement à des interprétations sociologiques (
Rousseau
), scientifiques (Saussure), romanesques (Sterne, Toepffer), lyriques
12
meilleure, si on la « préservait » du mal. Ainsi
Rousseau
le libertaire doit et peut être moraliste, tandis que Calvin l’orthod
13
nfiante dans la grâce, cède le champ aux idées de
Rousseau
, optimistes quant à l’homme et pratiquement athées. Voici donc l’homm
14
le chocolat Suchard, les montres, et le séjour de
Rousseau
. Certains ont entendu parler du juriste Emer de Vattel, ou des travau
15
ndre Vinet, Ramuz ; les Genevois Calvin, de Bèze,
Rousseau
, Madame de Staël, Töpffer, Amiel… Je ne parle pas des vivants ; et je
16
preuves sérieuses de la fantaisie de ce peuple ?
Rousseau
, Madame de Staël, Constant, Vinet… Cette énumération, pourtant inévit
17
de l’orgueil romantique. On a coutume d’en rendre
Rousseau
responsable. Mais c’est à ses disciples qu’il faudrait s’en prendre.
18
’est à ses disciples qu’il faudrait s’en prendre.
Rousseau
n’a pas trompé sur son état. Le sentiment extatique de la nature, dan
19
avec le monde une paix honteuse. Il est vrai que
Rousseau
ne s’en glorifie pas, et qu’il se voit à cette époque « dans la plus
20
me sauvé par son progrès). 27. Pas la Nature de
Rousseau
, – la Nature des choses. 28. Certains écrivains marxistes français p
21
ne personne qui n’est pas plus l’homme naturel de
Rousseau
, comme le suppose Fernandez, que l’homme intérieur de l’idéalisme, pu
22
s Scandinaves, et le roman d’analyse français, de
Rousseau
jusqu’à Gide, en passant par Constant. Quand on parle du roman, vous
23
avez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou
Rousseau
, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jau
24
avez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou
Rousseau
, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire Guesde et Jau
25
anquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de
Rousseau
plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation de
26
révolution. Le sentimentalisme auquel s’abandonne
Rousseau
peut tromper des frivoles ou des naïfs sur cette absence de sentiment
27
au sens courant (il y a des deux chez Diderot et
Rousseau
), toujours par le mépris où l’on tient les conditions de possibilité
28
révolution. Le sentimentalisme auquel s’abandonne
Rousseau
peut tromper des frivoles ou des naïfs sur cette absence de sentiment
29
au sens courant (il y a des deux chez Diderot et
Rousseau
) toujours par le mépris où l’on tient les conditions de possibilité d
30
uisse » qui domine les lettres françaises ; après
Rousseau
: Constant et Staël, et toute la petite cour de Coppet, Gibbon, Schle
31
u calviniste ; laboratoire de pédagogie (Institut
Rousseau
) et de psychanalyse… Mais il ne semble pas que les Genevois aient su
32
manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de
Rousseau
plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation de
33
her par exemple a produit une vague, de suicides.
Rousseau
fit boire du lait à toute la cour de France, et René désola plusieurs
34
. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et
Rousseau
, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur l
35
ie de Lespinasse). ⁂ Mais le xviiie siècle avant
Rousseau
, c’est vraiment l’éclipse totale du Soleil noir de la Mélancolie. Les
36
14. La Nouvelle Héloïse Paysan de Genève,
Rousseau
échappe à l’influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une lit
37
qui n’est autre que le pétrarquisme. Le roman de
Rousseau
à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tr
38
, une allusion, témoignent de la connaissance que
Rousseau
avait de Pétrarque, véritable inventeur du sentiment de la nature et
39
rtoisie avait tourné en casuistique profane. Chez
Rousseau
, elle devient une sorte de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence
40
ie est chrétienne — autant qu’il peut dépendre de
Rousseau
. (Il insiste longuement, dans une lettre à son éditeur, sur son prote
41
eur du roman les croyances de ses personnages. Si
Rousseau
fut le premier à décrire ces erreurs, c’est qu’il en souffrit plus qu
42
’entraîne le genre romanesque. Il est visible que
Rousseau
, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religi
43
le. Il y a pourtant cette différence capitale que
Rousseau
aboutit au mariage, c’est-à-dire au triomphe du monde sanctifié par l
44
rande éclipse du mythe. Mais à partir du roman de
Rousseau
, qui naît comme en marge du siècle, nous allons parcourir le même che
45
o culpae justificatio. » 146. Est-ce la faute à
Rousseau
? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient q
46
bataille. 8.La guerre révolutionnaire Entre
Rousseau
et le romantisme allemand, c’est-à-dire entre le premier réveil du my
47
sions naturelles ? Les modernes, en effet, depuis
Rousseau
, croient qu’il existe une sorte de nature normale, à laquelle la cult
48
ther par exemple a produit une vague de suicides.
Rousseau
fit boire du lait à toute la cour de France, et René désola plusieurs
49
. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et
Rousseau
, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur l
50
ie de Lespinasse). ⁂ Mais le xviiie siècle avant
Rousseau
, c’est vraiment l’éclipse totale du Soleil noir de la Mélancolie. Les
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14. La Nouvelle Héloïse Paysan de Genève,
Rousseau
échappe à l’influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une lit
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qui n’est autre que le pétrarquisme. Le roman de
Rousseau
à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tr
53
, une allusion, témoignent de la connaissance que
Rousseau
avait de Pétrarque, véritable inventeur du sentiment de la nature et
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rtoisie avait tourné en casuistique profane. Chez
Rousseau
, elle devient une sorte de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence
55
ie est chrétienne — autant qu’il peut dépendre de
Rousseau
. (Il insiste longuement, dans une lettre à son éditeur, sur son prote
56
eur du roman les croyances de ses personnages. Si
Rousseau
fut le premier à décrire ces erreurs, c’est qu’il en souffrit plus qu
57
’entraîne le genre romanesque. Il est visible que
Rousseau
, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religi
58
le. Il y a pourtant cette différence capitale que
Rousseau
aboutit au mariage, c’est-à-dire au triomphe du monde sanctifié par l
59
rande éclipse du mythe. Mais à partir du roman de
Rousseau
, qui naît comme en marge du siècle, nous allons parcourir le même che
60
o, culpæ justificatio. » 164. Est-ce la faute à
Rousseau
? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient q
61
bataille. 8.La guerre révolutionnaire Entre
Rousseau
et le romantisme allemand, c’est-à-dire entre le premier réveil du my
62
sions naturelles ? Les modernes, en effet, depuis
Rousseau
, s’imaginent qu’il existe une sorte de nature normale, à laquelle la
63
ther par exemple a produit une vague de suicides.
Rousseau
fit boire du lait à toute la cour de France, et René désola plusieurs
64
. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et
Rousseau
, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur l
65
ie de Lespinasse). ⁂ Mais le xviiie siècle avant
Rousseau
, c’est vraiment l’éclipse totale du Soleil noir de la Mélancolie. Les
66
14. La Nouvelle Héloïse Paysan de Genève,
Rousseau
échappe à l’influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une lit
67
qui n’est autre que le pétrarquisme. Le roman de
Rousseau
à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tr
68
, une allusion, témoignent de la connaissance que
Rousseau
avait de Pétrarque, véritable inventeur du sentiment de la nature et
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rtoisie avait tourné en casuistique profane. Chez
Rousseau
, elle devient une sorte de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence
70
ie est chrétienne — autant qu’il peut dépendre de
Rousseau
. (Il insiste longuement, dans une lettre à son éditeur, sur son prote
71
eur du roman les croyances de ses personnages. Si
Rousseau
fut le premier à décrire ces erreurs, c’est qu’il en souffrit plus qu
72
’entraîne le genre romanesque. Il est visible que
Rousseau
, pas plus que Pétrarque à la fin de sa vie, n’est dupe de la « religi
73
le. Il y a pourtant cette différence capitale que
Rousseau
aboutit au mariage, c’est-à-dire au triomphe du monde sanctifié par l
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rande éclipse du mythe. Mais à partir du roman de
Rousseau
, qui naît comme en marge du siècle, nous allons parcourir le même che
75
o, culpæ justificatio. » 153. Est-ce la faute à
Rousseau
? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient q
76
bataille. 8.La guerre révolutionnaire Entre
Rousseau
et le romantisme allemand, c’est-à-dire entre le premier réveil du my
77
nt illustrer la Suisse romande, donc la défendre.
Rousseau
, Constant, Madame de Staël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme, l’
78
uisse » qui domine les lettres françaises ; après
Rousseau
: Constant et Staël, et toute la petite cour de Coppet. Ce foyer s’ét
79
d’État ; Gottfried Keller peintre et romancier ;
Rousseau
musicien, philosophe et éducateur. 25. La Genève des beaux jours de
80
u calviniste ; laboratoire de pédagogie (Institut
Rousseau
) et de psychanalyse, siège d’innombrables institutions internationale
81
oyageur ne soit encore trop fondé à trouver, avec
Rousseau
, que ce peuple n’est pas né pour ce pays, ou que ce pays n’a pas été
82
nt illustrer la Suisse romande, donc la défendre.
Rousseau
, Constant, Madame de Staël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme, l’
83
isant Vinet, Benjamin Constant, Jacob Burckhardt,
Rousseau
, Gottfried Keller, et beaucoup d’autres de moindre envergure. (Frappé
84
es cannées vers São Paulo, à travers des Douanier
Rousseau
à s’y méprendre. Port de Santos : spectacle fascinant des longues che
85
manquez de réalisme. Vous êtes encore disciple de
Rousseau
plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation de
86
isant Vinet, Benjamin Constant, Jacob Burckhardt,
Rousseau
, Gottfried Keller, et beaucoup d’autres. Drôle d’occupation pour un m
87
es cannées vers São Paulo, à travers des Douanier
Rousseau
animés de petits singes à derrière bleu. Port de Santos : spectacle f
88
Que faisaient Dante, Cervantès, Swift, Voltaire,
Rousseau
, etc. ? Et Calvin ! Mais La Fontaine, Racine ?… À leur époque, ils ac
89
le chocolat Suchard, les montres, et le séjour de
Rousseau
. Certains ont entendu parler du juriste Emer de Vattel, ou des travau
90
ndre Vinet, Ramuz ; les Genevois Calvin, de Bèze,
Rousseau
, Madame de Staël, Töpffer, Amiel… Je ne parle pas des vivants ; et je
91
est installé, les principes de l’ordre existant (
Rousseau
, à peu près seul, s’en désolidarise). Après Napoléon, tout change. Pa
92
veut tel et qui, au surplus, n’est pas Français (
Rousseau
et Benjamin Constant vécurent avant le nationalisme). Mais la littéra
93
ugement est excessif. N’oublions pas en effet que
Rousseau
, qui avait tâté en France d’une tyrannie plus sérieuse que celle des
94
que de Londres. Et cela non seulement du fait de
Rousseau
, « citoyen de Genève », ou de Voltaire qui, dans sa retraite de Ferne
95
aient un génie très particulier de la mécanique :
Rousseau
les a décrits dans sa Lettre à d’Alembert. Les uns comme les autres t
96
Elle se réclame de deux grands ancêtres suisses,
Rousseau
(avec l’Émile), et Pestalozzi. Dans cette lignée se placent les pédag
97
tirées par l’Amérique des théories de l’Institut
Rousseau
, il est incontestable que l’avant-garde pédagogique de Genève a contr
98
and est un Français, s’il atteint la stature d’un
Rousseau
, d’une Mme de Staël, d’un Benjamin Constant, d’un Amiel45 ; moralemen
99
des raisons musicales que Voltaire ne prisait pas
Rousseau
.) Mais il y a que Denis de Rougemont, dans ses ouvrages, veux-je dire
100
sions naturelles ? Les modernes, en effet, depuis
Rousseau
, croient qu’il existe une sorte de nature normale, à laquelle la cult
101
ent. Paracelse était suisse, comme C. G. Jung, et
Rousseau
comme Jacob Burckhart, et Madame de Staël comme personne. « Pays de g
102
que, 1927. 31. Mais ne peut-on soutenir que chez
Rousseau
, l’on trouve plutôt une juxtaposition d’individualisme fermé et de to
103
adiens nus de Guanahani excitent l’imagination de
Rousseau
et lui fassent chanter les mérites de l’homme naturel et préparer la
104
erté serait-elle devenue plus grande en allant de
Rousseau
vers Marx ? Aurait-elle vraiment diminué des origines jusqu’à Roussea
105
Aurait-elle vraiment diminué des origines jusqu’à
Rousseau
? En ouvrant « l’Inde », Colón nous révélait le passé des sauvages et
106
an et la cité internationale de l’Europe. Calvin,
Rousseau
, Voltaire, Mme de Staël, et la pédagogie nouvelle ont rayonné de là s
107
tie, c’est qu’on a changé le sens des mots depuis
Rousseau
, mais non pas d’une manière univoque, invariable et clairement déclar
108
donne la meilleure analyse — avec la pensée d’un
Rousseau
, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodoxie russe, l’In
109
de 2000 noms cités, certains, comme Montesquieu,
Rousseau
, Voltaire, jusqu’à 36 ou 40 fois ! Nous voici les témoins enchantés d
110
ent. Paracelse était Suisse, comme C. G. Jung, et
Rousseau
comme Jacob Burckhardt, et Madame de Staël comme personne. Jean de Mü
111
écrit plus tard à l’abbé de Saint-Pierre, qui par
Rousseau
, Kant, Saint-Simon, Proudhon, Hugo, Renan et Coudenhove rejoint Brian
112
tagonistes d’une Europe fédérée, comme Leibniz et
Rousseau
, qui redoutaient que le Projet ne desservît la cause. Voltaire, parl
113
n mauvaise, qui nous ramènerait le siècle d’or.
Rousseau
, dans son Extrait du Projet : Si le Projet demeure sans exécution, c
114
es. Les errants, ce seront Voltaire, Montesquieu,
Rousseau
; mais on n’a pas passé des uns aux autres sans un obscur travail. Le
115
et ses Lettres persanes, Voltaire et son Ingénu,
Rousseau
et son Homme né bon. Autant de pamphlets d’ailleurs, autant de manœuv
116
u’il a vu quelque remarque utile à son Pays. » Et
Rousseau
de conclure : « Il y a cent fois plus de liaison maintenant entre l’E
117
’on est, et non l’état où l’on ne peut être. » Ni
Rousseau
ni l’abbé de Saint-Pierre ne le convainquent. Sur le second, il publi
118
échireront toujours à la première occasion. Sur
Rousseau
, et du même coup sur tous les partisans du bon sauvage, du sage Égypt
119
e plus fort est toujours prêt d’entreprendre.
Rousseau
(1712-1778) « Rousseau n’a rien inventé, mais il a tout enflammé »
120
rêt d’entreprendre. Rousseau (1712-1778) «
Rousseau
n’a rien inventé, mais il a tout enflammé », disait Mme de Staël, et
121
ractérisent leur auteur mieux que leur objet. Car
Rousseau
s’est bel et bien cru l’inventeur du fédéralisme « matière toute neuv
122
à l’époque) du Projet de l’abbé de Saint-Pierre.
Rousseau
l’écrivit le garda longtemps dans ses papiers, et ne le publia qu’en
123
e Genève. Au début, l’éloge est fervent, bien que
Rousseau
n’entende pas perdre son sens critique : Comme jamais projet plus gr
124
ue, peut se changer en une confédération réelle.
Rousseau
, jusqu’ici, a exposé ses propres idées. Avant de passer au résumé du
125
e l’Extrait, mais publié seulement après sa mort,
Rousseau
formule des critiques plus sévères. Pour l’abbé, c’est aux princes so
126
appartient de convoquer le Congrès européen. Pour
Rousseau
, c’est aux peuples eux-mêmes à créer leur fédération. Car : … peut-o
127
ngt ans après la rédaction de l’Extrait, en 1771,
Rousseau
est approché par les Confédérés polonais, au cours d’une suspension d
128
ique que celle qui a causé la ruine de leur pays.
Rousseau
accepte ce travail considérable, tout en se plaignant de son état « q
129
payer… De telles pages ne feraient-elles pas de
Rousseau
le véritable précurseur des régimes totalitaires du xxe siècle ? Les
130
langage qui trompe. Car en écrivant « national »,
Rousseau
pense à tout autre chose qu’à ce qu’évoque pour nous cet adjectif. Il
131
venir. En cette partie centrale de son mémoire,
Rousseau
rappelle expressément les moyens qu’il préconisait dans le Contrat so
132
ope L’Europe de Montesquieu, de Voltaire et de
Rousseau
peut se mettre en question, se comparer, et le fait pour la première
133
n parti détesté, qui ne la représente pas. (C’est
Rousseau
pour Voltaire, et Voltaire pour Rousseau ; mais la vraie France, la v
134
. (C’est Rousseau pour Voltaire, et Voltaire pour
Rousseau
; mais la vraie France, la vraie Europe par conséquent, ne peut pâtir
135
c éloges dès 1750) et l’Extrait qu’en avait donné
Rousseau
. Dès 1760, l’influence de Rousseau l’amène à s’occuper de l’idée d’un
136
en avait donné Rousseau. Dès 1760, l’influence de
Rousseau
l’amène à s’occuper de l’idée d’un « Völkerbund ». Il en précise les
137
bé de l’Écluse en 1745, et à l’Extrait publié par
Rousseau
en 1762). Quant à l’influence qu’exercèrent très vite les idées de Ka
138
usseau de L’Extrait : S’il était vrai, comme dit
Rousseau
, que cette fédération à but pacifique ne saurait être réalisée parce
139
quieu à Condorcet, par Voltaire le cosmopolite et
Rousseau
le fédéraliste. C’est maintenant un siècle germanique qui vient broc
140
orateurs de la Révolution, Schiller s’inspire de
Rousseau
: et c’est parce qu’il a lu l’Extrait du système de l’abbé de Saint-P
141
e des grandes œuvres politiques de ce disciple de
Rousseau
et de Kant, contemporaines de la Révolution française (qu’il défend d
142
isme de la vision chrétienne du monde »160. Comme
Rousseau
, il voyait « tous les États de l’Europe courir à leur ruine », et il
143
le premier théoricien du fédéralisme, encore que
Rousseau
— qu’il avait bien lu — ait revendiqué ce titre pour lui-même et à pe
144
s avons deux patries, notre Russie et l’Europe. »
Rousseau
, dans le Gouvernement de la Pologne, déplorait au contraire qu’il n’y
145
r qui baignait l’Europe alors qu’elle rêvait avec
Rousseau
, qu’elle dansait autour de l’arbre révolutionnaire de la liberté, qu’
146
comme elle est lointaine et étrange la langue des
Rousseau
, des Schiller, des Shelley, des Byron, la langue où s’exprima cette m
147
que n’avait été le grand entracte, le passage de
Rousseau
à Napoléon et à la démocratie montante. […] Schuman était déjà, en mu
148
, mais au nom des valeurs européennes : Voltaire,
Rousseau
, Herder, Fichte, Bentham. À l’encontre de Hegel, qui tenait l’Europe
149
nn au xviie siècle ; par l’abbé de Saint-Pierre,
Rousseau
et Kant au xviiie siècle ; par Saint-Simon, Bentham, Mazzini et Prou
150
e. Dès la fin du xviiie siècle, les disciples de
Rousseau
, puis Herder, Bentham et Fichte avaient dénoncé l’expansion coloniale
151
de Sully à Churchill en passant par Montesquieu,
Rousseau
et Saint-Simon, et de Leibniz à Nietzsche en passant par Kant. Pour t
152
ement 236 ans plus tard — retenons ce jugement de
Rousseau
: « Si le projet demeure sans exécution, ce n’est pas qu’il soit chim
153
e. Dès la fin du xviiie siècle, les disciples de
Rousseau
, puis Herder, Bentham et Fichte avaient dénoncé l’expansion coloniale
154
, mais au nom des valeurs européennes : Voltaire,
Rousseau
, Herder, Fichte, Bentham. À l’encontre de Hegel, qui tenait l’Europe
155
une action de cet ordre dans l’Histoire. J’écarte
Rousseau
son disciple mais aussi sa parfaite antithèse : qui croit encore à la
156
r ses atouts et bien savoir sa langue. Cela donne
Rousseau
, Staël ou Constant. Et cela n’empêche nullement Cendrars ou Cingria.
157
ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens :
Rousseau
, Constant, Mme de Staël dans le passé, et de nos jours, parmi nos aîn
158
ns pas produit de génies du premier ordre, à part
Rousseau
, mais beaucoup d’excellents ou même de grands esprits qui avaient ce
159
ou le musicien) ont été nos meilleurs Européens :
Rousseau
, Constant, Mme de Staël dans le passé, et de nos jours, Robert de Tra
160
produit peu de génies du premier ordre, tels que
Rousseau
ou C. G. Jung, Léonard Euler ou Ferdinand de Saussure, mais beaucoup
161
on, et, plus tard, fédéralisme, terme inventé par
Rousseau
, prétend-il, à l’occasion de sa critique des utopies de l’abbé de Sai
162
ociale. Notons qu’un Galilée, qu’un Luther, qu’un
Rousseau
se réclamaient de principes plus chrétiens à leur sens que ceux auxqu
163
ollectives. C’est comme « citoyen de Genève » que
Rousseau
signe ses exposés critiques du projet de paix perpétuelle de l’abbé d
164
l’histoire du genre humain (1797), annonce comme
Rousseau
que « tous les États de l’Europe courent à leur ruine », faute d’un p
165
rouvé son climat autant que son modèle en Suisse.
Rousseau
, Vattel, Constant, Millier, mais aussi Jacob Burckhardt, Robert de Tr
166
ays sur la grande nation ont été formulés, depuis
Rousseau
, par tous les penseurs politiques suisses, théorisant d’après nature.
167
e union-là. C’est comme « citoyen de Genève » que
Rousseau
signe ses fameux exposés critiques (l’Extrait de 1761 et le Jugement,
168
e l’histoire du genre humain (1797) annonce comme
Rousseau
que « tous les États de l’Europe courent à leur ruine » faute d’un pr
169
i nous un climat favorable et un terrain fertile.
Rousseau
, Benjamin Constant, Jean de Müller, déjà cités, mais aussi Jakob Burc
170
’Europe », les récits de Casanova, les lettres de
Rousseau
, et plus tard les indignations de Jeremias Gotthelf contre les mœurs
171
es, dont le Contrat social n’est qu’un fragment :
Rousseau
. « Considérations sur l’Histoire du Monde » : Jakob Burckhardt. « Vue
172
eur3. Tel personnage de Giraudoux s’irrite contre
Rousseau
: « Décevant Helvète ! » Mais l’Helvétie assujettie par les Romains,
173
se, elle n’en était pas moins une idée exaltante.
Rousseau
fuyant la France absolutiste court vers « la Suisse » pour y trouver
174
aient un génie très particulier de la mécanique :
Rousseau
les a décrits dans sa Lettre à d’Alembert. Les uns comme les autres t
175
’Europe », les récits de Casanova, les lettres de
Rousseau
, et plus tard les indignations de Jeremias Gotthelf contre les mœurs
176
es, dont le Contrat social n’est qu’un fragment :
Rousseau
. « Vue générale du genre humain » : Jean de Müller. « Considérations
177
le musicien) ont été nos meilleurs Européens ; de
Rousseau
à Gonzague de Reynold, en passant par le groupe de Coppet dans le pas
178
Suisse Voltaire » et celui qui signe ses livres «
Rousseau
, citoyen de Genève ». Elle fait des sciences physiques et naturelles
179
ure fonde la linguistique générale, et l’Institut
Rousseau
fonde la pédagogie moderne. Tandis qu’à Zurich, qui a vu revivre au m
180
rchéologique ou patriotique. Faut-il leur ajouter
Rousseau
? Un air du Devin du Village est carillonné chaque soir au clocher de
181
ouvement de pensée d’est en ouest se prononce. Si
Rousseau
a fécondé le préromantisme allemand, c’est Germaine de Staël et c’est
182
Elle se réclame de deux grands ancêtres suisses,
Rousseau
et Pestalozzi. Dans cette lignée se placent les pédagogues qui ont fo
183
genevois, Pierre-Paul Plan, auteur de travaux sur
Rousseau
notamment. 105. Sur Vinet et ses descendants directs, Charles Secrét
184
ollectives. C’est comme « citoyen de Genève » que
Rousseau
signe ses exposés critiques du projet de paix perpétuelle de l’abbé d
185
l’Histoire du Genre humain (1797), annonce comme
Rousseau
que « tous les États de l’Europe courent à leur ruine », faute d’un p
186
rouvé son climat autant que son modèle en Suisse.
Rousseau
, Vattel, Constant, Müller, mais aussi Jacob Burckhardt, Robert de Tra
187
ays sur la grande nation ont été formulés, depuis
Rousseau
, par tous les penseurs politiques suisses, théorisant d’après nature.
188
», de Thomas More et Tommaso Campanella à Swift,
Rousseau
et Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’ép
189
sions intéressantes pour notre sujet. À partir de
Rousseau
et du romantisme, on a dit trop de mal des conventions, en ce sens qu
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que de l’épée. Don Juan a remplacé Tristan. Seul
Rousseau
s’inspire de l’Astrée, de Pétrarque, des troubadours et d’Abélard, et
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ition unitaire, exclusivement : Bodin, Hobbes, le
Rousseau
mal entendu par les jacobins, Marx, Mussolini, Staline. 95. Du point
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e, apanage des communautés ou cités libres, comme
Rousseau
l’avait si bien vu ; ni aux conditions de développement, de rentabili
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u Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme
Rousseau
, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux écoles récentes de physicien
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ge des petites communautés ou cités libres, comme
Rousseau
l’avait si bien vu ; ni aux conditions de développement de rentabilit
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u Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme
Rousseau
, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux écoles récentes de physicien
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mais exemplaires, ont osé proclamer, d’Aristote à
Rousseau
et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les c
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mais exemplaires, ont osé proclamer, d’Aristote à
Rousseau
et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les c
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uropéenne réserve d’ailleurs une place de choix à
Rousseau
, Constant, Robert de Traz et Gonzague de Reynold, pour ne vous citer
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», de Thomas More et Tommaso Campanella à Swift,
Rousseau
et Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’ép
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ge des petites communautés ou cités libres, comme
Rousseau
l’avait si bien vu, ni aux conditions de développement de rentabilité
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u Nietzsche, et aux doctrinaires politiques comme
Rousseau
, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux écoles récentes de physicien
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mais exemplaires, ont osé proclamer, d’Aristote à
Rousseau
et de William Penn à Proudhon, que les libertés personnelles et les c