1 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
1 tenir un siècle plus tôt. L’édit fut révoqué, dit Saint-Simon , « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bie
2 qui ourdit (pour reprendre la citation fameuse de Saint-Simon ) « ce complot affreux qui dépeupla un quart du royaume, qui ruina son
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
3 , de Marx et d’Engels, il faut adjoindre celui de Saint-Simon , le scientiste, mais non pas celui de Proudhon, qui combattit la dial
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4 , de Marx et d’Engels, il faut adjoindre celui de Saint-Simon , le scientiste, mais non pas celui de Proudhon, qui combattit la dial
4 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
5 vrai aussi de théoriciens révolutionnaires comme Saint-Simon et Marx, qui ont contribué d’une manière décisive à donner forme à un
6 e à un avenir très différent de leurs prévisions. Saint-Simon a fourni les cadres du capitalisme industriel. Marx est l’ancêtre du
5 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. Introduction
7 nt le cours des siècles. Paul Valéry, Proudhon et Saint-Simon , Voltaire, Leibniz, Sully, Pie II, Dante… Et l’on s’arrête, en généra
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
8 nt le cours des siècles. Paul Valéry, Proudhon et Saint-Simon , Voltaire, Leibniz, Sully, Pie II, Dante… Et l’on s’arrête, en généra
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
9 à l’abbé de Saint-Pierre, qui par Rousseau, Kant, Saint-Simon , Proudhon, Hugo, Renan et Coudenhove rejoint Briand et la Société des
10 t de l’esprit, des lettres et des chimères », dit Saint-Simon dans ses mémoires. Homme doux, modeste, remuant pour les bonnes cause
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
11 eph de Maistre ; et un économiste pré-socialiste, Saint-Simon . Domaine germanique : un groupe de romantiques catholicisants, Novali
12 onale. Sans même tenir compte de l’influence que Saint-Simon devait exercer par la suite sur l’historiographie par Augustin Thierr
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
13 rès ni de loin à aucun d’eux. Disciple préféré de Saint-Simon , auprès duquel il a remplacé Augustin Thierry dans le rôle de « fils
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
14 ue nous avons cités plus haut, de Pierre Dubois à Saint-Simon . Il essaie plutôt de conjurer les méfaits pressentis de passions nati
15 otamment. On y retrouve les derniers disciples de Saint-Simon , de Cobden, de Bastiat, de Mazzini lui-même, des anarchistes, des pac
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
16 elligentzia, comme on va la nommer, se nourrit de Saint-Simon , de Fourier, et de la philosophie des romantiques allemands. Le grand
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
17 am Penn et de l’abbé de Saint-Pierre, de Kant, de Saint-Simon , de Mazzini, de Coudenhove et de Briand, enfin du congrès de La Haye.
13 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
18 -Pierre, Rousseau et Kant au xviiie siècle ; par Saint-Simon , Bentham, Mazzini et Proudhon au xixe siècle, jusqu’à Coudenhove-Kal
14 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
19 Churchill en passant par Montesquieu, Rousseau et Saint-Simon , et de Leibniz à Nietzsche en passant par Kant. Pour tous ces hommes,
20 non des États. Motif typique de l’ère moderne, de Saint-Simon et Bentham, vers 1800, jusqu’au Marché commun de nos jours. Le thème
21 au-dessus de tous les gouvernements nationaux ». Saint-Simon est le véritable ancêtre du Marché commun, en ceci que, pour lui, l’u
15 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
22 es se développent dans les plans de Bentham et de Saint-Simon  ; enfin comment elles aboutissent aux réalisations que l’on sait dans
23 liam Penn, puis d’un économiste visionnaire comme Saint-Simon ou d’un solide juriste suisse comme Bluntschli, et finalement d’un au
16 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
24 s More et Tommaso Campanella à Swift, Rousseau et Saint-Simon , Fourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieu
17 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
25 s More et Tommaso Campanella à Swift, Rousseau et Saint-Simon , Fourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieu
18 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
26 vrai Rousseau (celui qui exalte la petite cité), Saint-Simon , le jeune Marx, Bakounine et Proudhon — d’où procèdent les personnali
19 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
27 mas More et Tommaso Campanella à Swift, Rousseau, Saint-Simon et Fourier, Proudhon, Walt Whitman, George Orwell, mais aussi Teilhar
20 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
28 vrai aussi de théoriciens révolutionnaires comme Saint-Simon et Marx, qui ont contribué d’une manière décisive à donner forme à un
29 très différent de leurs prévisions. Le socialiste Saint-Simon a fourni les cadres du capitalisme industriel. Le jeune Marx, « an-ar
21 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
30 du Déclin final de l’Occident. À l’optimisme d’un Saint-Simon , d’un Auguste Comte et d’un Marx, tous trois tenants d’un européocent
22 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
31 de Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon , Tocqueville, Gioberti, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe 
23 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
32 r schéma au réel : Machiavel, Jean Bodin, Hobbes, Saint-Simon , Fourier et Marx en sont les exemples connus. Une grande exception :
24 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
33 de Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon , Tocqueville, Gioberti, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe