1 de crier merde pour Horace, Montaigne, Descartes, Schiller , Voltaire, etc., et tout ce qui leur correspond dans l’ordre politiqu

2 à choisir entre le sort de Nietzsche et celui de Schiller . Romancer la vie de ces excessifs est assez bien vu ; mais tenter de

3 objectif et de l’Intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne

4 rmoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller , Lessing reliés en vers bavarois, avec des médaillons en relief sur l

5 rmoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller , Lessing reliés en vert bavarois, avec des médaillons en relief sur l

6 rmoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller , Lessing reliés en vers bavarois, avec des médaillons en relief sur l

7 objectif et de l’intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne

8 objectif et de l’intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne

9 et Kant, et comme les orateurs de la Révolution, Schiller s’inspire de Rousseau : et c’est parce qu’il a lu l’Extrait du systèm

10 monde voie ses craintes dissipées. Au IIe Livre, Schiller évoque d’une manière plus précise la nature des liens tissés par la R

11 les chaînes qui furent forgées pour l’Allemagne. Schiller est d’ailleurs l’un des premiers à mettre en valeur l’unité de mœurs

12 tianisme. Comme la plupart de ses contemporains, Schiller voyant l’Europe déchirée et concevant la possibilité de sa décadence,

13 t paraître ambiguës. On a lu sa réponse évasive à Schiller , qui lui vantait les avantages uniques de l’Europe. On va lire ses dé

14 embrassement général des « millions » évoqués par Schiller . Quand Heine fait sienne l’idée de nation, c’est dans le sens mazzini

15 décernant un brevet de citoyen au poète allemand Schiller , l’ami de l’humanité, et bien qu’elle ait fait par là un beau geste,

16 té de l’Europe, dans la Moscovie inculte, ce même Schiller était bien plus national et beaucoup plus cher aux Russes barbares no

17 emps-là, mais à celle de tout le xixe siècle, où Schiller , citoyen français et ami de l’humanité, n’a jamais été connu que des

18 et encore pas de tous, et très partiellement. Or, Schiller s’est incorporé à l’âme russe, il a laissé sur elle son empreinte, il

19 lointaine et étrange la langue des Rousseau, des Schiller , des Shelley, des Byron, la langue où s’exprima cette même destinée d

20 par l’Histoire des Suisses de Jean de Müller, par Schiller , que Goethe informait et que Rossini mit en musique pour le samedi so

21 ques mots se résume toute une littérature qui, de Schiller à Hugo, a inventé le peuple des « vachers de la Suisse, serfs révolté

22 aient les Suisses mythiques de Jean-Jacques et de Schiller . Mais un Anglais qui voyageait en Suisse vers la fin de l’époque dont

23 734-1736 à Bâle. Son succès fut dès lors immense. Schiller compare Tschudi à Hérodote et à Homère. Goethe estime que son livre e

24 des Suisses de Jean de Muller (1778), la pièce de Schiller (1804), les tableaux historiques de Füssli, puis d’Hodler, les élans

25 ècle et du romantisme. Lessing, Herder, Goethe et Schiller vont découvrir par elle Homère, Dante, Shakespeare et Milton, mais au

26 sur l’homme. Weimar n’est pas seulement Goethe et Schiller , mais l’Université d’Iéna, d’où la philosophie allemande, d’où Marx,

27 le de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles de Ramuz, Dürrenmat

28 e ». Je serais perdu pour la littérature… Le prix Schiller que je reçois aujourd’hui, non seulement réfute ces propos, mais me d