1 ant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner répondrait aujo

2 ute l’Allemagne des Novalis, des Schelling et des Schlegel philosophe ardemment autour de cette « question » du monde, alors que

3 ire parfois : que l’on songe à Hegel, à Fichte, à Schlegel . n. « Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue », Les Cahiers du Sud,

4 Staël, et toute la petite cour de Coppet, Gibbon, Schlegel et Sismondi. Ce foyer s’éteint pour un temps. Il en renaît un autre à

5 et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son

6 et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son

7 et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son

8 ant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner répondrait aujo

9 Herder, d’un Kant, d’un Gentz, d’un Baader, d’un Schlegel ou d’un Jakob Burckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne la

10 ant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner répondrait aujo

11 d’un Spengler ou d’un Toynbee, Gibbon, comme les Schlegel , Hegel et Comte, qui écrivirent avant Darwin et Marx, ne déduit pas d

12 . Le contraste est total avec les conceptions des Schlegel , Novalis et Görres, ses cadets d’une quinzaine d’années — qui bientôt

13 cent les grands systèmes « weltgeschichtlich » de Schlegel à Spengler en passant par Hegel : Est-ce le Nord ou le Sud, le Levan

14 systématiques et mondiales à la Fichte, les deux Schlegel , Hegel et Schelling. Mme de Staël servira de trait d’union entre les

15 né lecture à un groupe d’amis (parmi lesquels les frères Schlegel et le jeune Schelling), mais que la revue Athenæum avait renoncé à pu

16 ance ou néophytes comme le fut Novalis lui-même : Schlegel , Schelling, Görres, Baader, Adam Müller, Clemens Brentano… Presque se

17 énisme. L’Empire de Charlemagne, puis la papauté ( Schlegel allait devenir catholique en 1808) ont représenté les plus hautes ins

18 r l’Histoire moderne. Elles distinguent fortement Schlegel et les romantiques allemands, même romanisés, de Joseph de Maistre et

19 ne l’oubliera pas en lisant les pages fameuses de Schlegel sur l’unité de l’Europe médiévale, écho direct de la ferveur et des i

20 esungen über die neuere Geschichte (Vorlesung I), Schlegel décrit, une fois de plus, le contraste classique, depuis Aristote, en

21 ut Turgot, Gibbon et Condorcet, puis Goethe, puis Schlegel et Hegel saluer l’Amérique comme le puissant refuge des trésors et de

22 m des cultures nationales ; en Allemagne, par les Schlegel , les Lessing, les Görres, avec leurs assauts contre la littérature fr

23 du libéralisme économique et politique : grâce à Schlegel , Sismondi et Constant. Cinquante ans plus tard, c’est à Bâle que s’al

24 me et du libéralisme politique et économique, par Schlegel , Benjamin Constant et Simonde de Sismondi. Cinquante ans plus tard, c

25 romantiques, celles de Hegel, de Schelling et des Schlegel , de Novalis et de Jean-Paul, de Hölderlin et de Humboldt, au moment m

26 allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres, les frères Schlegel , dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à

27 allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres, les frères Schlegel , dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à