1 ascétisme une attitude qui se fonde dans la foi. ( Schopenhauer n’est pas un argument. Ou alors Freud en serait un, dans l’autre sens

2 Ou de s’écrier, comme cette jeune fille : J’aime Schopenhauer , parce que grand-père l’a connu et aimé ? Phrase typique d’un homme

3 e ; pas plus que la jeune fille n’avait rencontré Schopenhauer . La nature est mauvaise, dit le christianisme : ne serait-il pas que

4 . Gateau, p. 105. 11. Isaïe 21, 11. 12. Lorsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son origine dans les choses, mais dans le

5 par la lâcheté du pécheur, tandis que le temps de Schopenhauer est « l’idéalité » du sujet connaissant, — une chimère spiritualiste,

6 nnaître une rédemption par l’acte, quand celui de Schopenhauer s’évanouit en pure absence. 13. K. entend : en vertu de ce paradoxe

7 ètes et tous les philosophes poètes, Kierkegaard, Schopenhauer , Baudelaire, Dostoïevski, Rimbaud et Nietzsche… Si nous disons qu’ils

8 ètes et tous les philosophes poètes, Kierkegaard, Schopenhauer , Baudelaire, Dostoïevski, Rimbaud et Nietzsche… Si nous disons qu’ils

9 ulte des choses bizarres, comme disait à peu près Schopenhauer . Prenons le problème tel que nous le pose le mythe, et tel qu’il se p

10 désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et Wagner lui-même,

11 s des « idées » en musique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules reprises par le livret, une cohérence intellectuell

12 ulte des choses bizarres, comme disait à peu près Schopenhauer . Prenons le problème tel que nous le pose le mythe, et tel qu’il se p

13 désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et Wagner lui-même,

14 s des « idées » en musique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules reprises par le livret, une cohérence intellectuell

15 ulte des choses bizarres, comme disait à peu près Schopenhauer . Prenons le problème tel que nous le pose le mythe, et tel qu’il se p

16 désir sensuel — c’est le rappel de l’influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et Wagner lui-même,

17 s des « idées » en musique. Qu’il ait trouvé chez Schopenhauer quelques formules reprises par le livret, une cohérence intellectuell

18 us symbolique. 14. Formule scolastique citée par Schopenhauer dans Parerga und Paralipomena. 15. La révolution hitlérienne s’est a

19 Gateau, p. 105. 35. Isaïe, XXI, 11. 36. Lorsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son origine dans les choses, mais dans le

20 par l’angoisse du pécheur, tandis que le temps de Schopenhauer est l’« idéalité » du sujet connaissant, — une chimère spiritualiste,

21 nnaître une rédemption par l’acte, quand celui de Schopenhauer s’évanouit en pure absence. 37. K. entend : en vertu de ce paradoxe

22 poléon, Goethe, Beethoven, Stendhal, Henri Heine, Schopenhauer . Qu’on ne m’en veuille pas trop de nommer à leur suite Richard Wagner

23 eudo-bouddhisme tardivement emprunté par Wagner à Schopenhauer — participe du climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses orig

24 clite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien plus, on ne pourrait même se les imag

25 e de l’amitié avec Wagner et de l’admiration pour Schopenhauer , leur maître commun. « J’aime en Wagner — écrit-il en 1866 à Erwin Ro

26 écrit-il en 1866 à Erwin Rohde — ce que j’aime en Schopenhauer  : le souffle éthique, la croix, la mort, l’abîme… » Mais quelques ann

27 clite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer — ils ne le furent point ; bien plus, on ne pourrait même se les imag

28 e de l’amitié avec Wagner et de l’admiration pour Schopenhauer , leur maître commun. « J’aime en Wagner — écrit-il en 1866 à Erwin Ro

29 écrit-il en 1866 à Erwin Rohde — ce que j’aime en Schopenhauer  : le souffle éthique, la croix, la mort, l’abîme… » Mais quelques ann

30 note qu’elle trahit l’influence de la lecture de Schopenhauer . Or on sait que cette même lecture fut décisive pour Wagner écrivant

31 eudo-bouddhisme tardivement emprunté par Wagner à Schopenhauer  — participe du climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses orig

32 qu’on a cités dans les pages qui précèdent), mais Schopenhauer , Kierkegaard (qui suivit ses cours à Berlin), plus tard Bergson, et l

33 poléon, Goethe, Beethoven, Stendhal, Henri Heine, Schopenhauer . Qu’on ne m’en veuille pas trop de nommer à leur suite Richard Wagner

34 poléon, Goethe, Beethoven, Stendhal, Henri Heine, Schopenhauer . Cependant, à côté de ce qui éveille et forme dans ces esprits le bes

35 out entière à travers le Tristan de Wagner et son Schopenhauer du plus pur romantisme allemand. Oui, dans ce xiie siècle dont j’ai

36 mmes comme Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal, Schopenhauer , qui sont devenus de plus en plus nationalistes en vieillissant, et i

37 poléon, Goethe, Beethoven, Stendhal, Henri Heine, Schopenhauer  ». Cité dans Vingt-huit siècles d’Europe, p. 302. Traduction anglais