1 é Crevel. Il en est peu de plus effrayants. Ah ! Seigneur , donnez-nous la force et le courage de contempler nos corps et nos cœ

2 risé parce qu’il n’en a pas. Le libéralisme Seigneur  ! clamaient-ils, combien complexes sont les problèmes que vous propos

3 ceci près que mes rapports sont meilleurs avec le Seigneur et Jésus son fils bien-aimé. C’est vous dire que j’ai acquis plus de

4 is plus de raison et d’expérience : la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » Par quel concours de circonstanc

5 indifférence non dépourvue d’orgueil vis-à-vis du Seigneur  ? L’on ne saurait ici exagérer la responsabilité qui incombe aux « ch

6 ire dont le personnage principal est « la main du Seigneur  », ou encore « l’insondable Providence » mise en action au gré d’un m

7 s le pain et le vin, il y a la présence réelle du Seigneur mort pour nous, impies ? Peut-être le fidèle d’aujourd’hui n’a-t-il p

8 ire dont le personnage principal est « la main du Seigneur  », ou encore « l’insondable Providence » mise en action au gré d’un m

9 tthieu 7:21 : « Ce ne sont pas ceux qui me disent Seigneur  ! Seigneur !… mais celui qui fait la volonté de mon Père » — c’est-à-

10  : « Ce ne sont pas ceux qui me disent Seigneur ! Seigneur  !… mais celui qui fait la volonté de mon Père » — c’est-à-dire celui

11 ert contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur , nous sommes transformés en la même image, de clarté en clarté, comme

12 la question : Où allons-nous ? j’ai répondu : le Seigneur vient ! — et nous allons à la rencontre de son règne, vers la transfo

13 amener à prier la prière de la foi : « Je crois, Seigneur , viens en aide à mon incrédulité. » f. « Notre foi, par Emil Brunne

14 ile n’est-elle pas justement ce cri : « Je crois, Seigneur , viens au secours de mon incrédulité ». L’on eût évité ce grabuge en

15 r une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur  ? Louis-Claude de Saint-Martin (L’Homme de désir.) J’ai parlé d’une

16 t les temps et les lieux. « Préparer les voies du Seigneur  », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendante de ce peup

17 r une autre fin que pour rechercher l’alliance du Seigneur  ? Louis-Claude de Saint-Martin (L’Homme de désir.) J’ai parlé d’une

18 t les temps et les lieux. « Préparer les voies du Seigneur  », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendante de ce peup

19 mission qu’elle incarne : « Préparer les voies du Seigneur  », espérer et prêcher le Messie, attendre activement l’invisible et p

20 omme n’en usant pas », au nom et par la charge du Seigneur qui est venu, et qui doit revenir. Telle est sans doute la racine aut

21 raham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du Seigneur  ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître aux Hébreux (chap. II) insisten

22 de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères,

23 elui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

24 e des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

25 de certaines servitudes que pour mieux servir le Seigneur dans la personne de son prochain. Il n’a renoncé à ses travaux de pay

26 modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur . Ces deux extrêmes ainsi marqués, l’on n’aura pas de peine à démontre

27 me qui ne vit plus pour lui seul. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même. » C’est ainsi dans l’amour

28 glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur , s’il vous agrée À mon copain fidèle soit aide et bienvenue Car ne l’

29 sa boisson en cinq traits pour les cinq plaies du Seigneur  ; mais il double la cinquième gorgée parce que du flanc de Jésus, cou

30 a glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur , criant : l’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’Amour, enivré

31 Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : —  Seigneur , dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme

32 anque que d’une chose — c’est de l’avoir —, à son Seigneur la demande, et tous les Saints implorent cette faveur. Seule, Pitié p

33 hommes ont péri pour avoir tardé d’aller vers le Seigneur . Le temps venait où les poètes succomberaient aux charmes du miroir

34 gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur  ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle

35 ment, et du même coup, à celle de l’auteur. Ah ! Seigneur  ! si notre heure est une fois marquée Le ciel de nos raisons ne sait

36 u’ils souillaient toute sa pureté. — Elle expire, Seigneur  ! — D’une action si noire Que ne peut avec elle expirer la mémoire !

37 de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères,

38 elui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

39 e des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

40 is bien que vous me tenez pour méprisable. — Non, Seigneur , mais pour un homme de valeur et de prix. Vous m’avez faite reine, et

41 hrase d’un texte du mystique Heinrich Suso : Mon Seigneur et mon Dieu, ôte de moi tout ce qui m’éloigne de toi ! Mon Seigneur

42 , ôte de moi tout ce qui m’éloigne de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, donne-moi tout ce qui me rapproche de toi ! Mon Seigne

43 donne-moi tout ce qui me rapproche de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, arrache-moi à moi-même et donne-moi tout entier à toi se

44 insi ? Tu as toujours fait tout ton devoir, et le Seigneur nous a bénis. Bon capitaine dans les guerres, bon juge ensuite en nos

45 ue de chanter à bouche fermée.) Nicolas. —  Mon Seigneur et mon Dieu, ôte de moi tout ce qui m’éloigne de toi ! Mon Seigneur e

46 eu, ôte de moi tout ce qui m’éloigne de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, donne-moi tout ce qui me rapproche de toi ! Mon Seigneur

47 , donne-moi tout ce qui me rapproche de toi ! Mon Seigneur et mon Dieu, arrache-moi à moi-même, et donne-moi tout entier à toi s

48 Dorothée (tombant à genoux sur le seuil). —  Le Seigneur me l’avait donné. Le Seigneur le reprend. Que le nom du Seigneur soit

49 ur le seuil). —  Le Seigneur me l’avait donné. Le Seigneur le reprend. Que le nom du Seigneur soit béni ! (Nuit totale sur le p

50 vait donné. Le Seigneur le reprend. Que le nom du Seigneur soit béni ! (Nuit totale sur le plan 2. Seul un projecteur suit Nico

51 et les terreurs de la mort m’environnent ! Ô mon Seigneur , as-tu trompé ton serviteur ? (La lumière faiblit autour de Nicolas

52 notre éveil toujours ! Surgissez et levez Qui le Seigneur aimez ! Le jour est commencé, la nuit évanouie Que Dieu en soit loué

53 —  Dieu le sait, et les humbles le croient. Notre Seigneur n’a-t-il pas dit : « Celui qui mange ma chair en sera rassasié » ?

54 nnez jamais le pauvre pour le riche ! Sinon notre Seigneur fera paraître d’humbles témoins pour votre confusion ! (Se radoucissa

55 l’empereur vêtu d’or et couronné.) Nicolas. —  Seigneur  ! La voix du solitaire est faible. Parle toi-même à tes enfants, je t

56 s vous soutiendra. Nicolas (à genoux). —  Mon Seigneur et mon Dieu, toi seul es notre force ! Toi seul es notre union, toi s

57  ! Dans la détresse, c’est vers toi que je crie ! Seigneur , aie pitié de nous ! Scène vii. (Le groupe des Suisses se divi

58 temps :) Récitatif. (Chœur à bouche fermée.) Ô Seigneur , aie pitié d’un peuple divisé contre lui-même ! Vois la folie des vil

59 Quelle est cette ombre rouge qui nous couvre ? Ô Seigneur , aie pitié de nous ! Chœur des français et des autrichiens. Hohé

60 ? Nicolas. —  Dieu lui-même est descendu ! Mon Seigneur s’est abaissé ! Ô Haimo ! j’ai tout quitté pour vivre seul avec mon D

61 escente vers le plan 2.) Choral i. Il descend, Seigneur , il descend ! Lui, le saint, parmi nous descend ! Qui sauvera, drapea

62 fants et des suisses. (Plan 2.) Non pas à nous. Seigneur , Non pas à nous, Mais à ton nom donne gloire. Chœur céleste. (Plan

63 modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur . Cela suppose une illumination subite, ou conversion, une descente de

64 me qui ne vit plus pour lui seul. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même. » C’est ainsi dans l’amour

65 glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur , s’il vous agrée À mon copain fidèle soit aide et bienvenue Car ne l’

66 sa boisson en cinq traits pour les cinq plaies du Seigneur  ; mais il double la cinquième gorgée parce que du flanc de Jésus, cou

67 a glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur , criant : L’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’Amour, enivré

68 Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : —  Seigneur , dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme

69 anque que d’une chose — c’est de l’avoir —, à son Seigneur la demande, et tous les Saints implorent cette faveur. Seule, Pitié p

70 hommes ont péri pour avoir tardé d’aller vers le Seigneur . Le temps venait où les poètes succomberaient aux charmes du miroir e

71 gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur  ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle

72 ment, et du même coup, à celle de l’auteur. Ah ! Seigneur  ! si notre heure est une fois marquée Le ciel de nos raisons ne sait

73 u’ils souillaient toute sa pureté. — Elle expire, Seigneur  ! — D’une action si noire Que ne peut avec elle expirer la mémoire !

74 de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères,

75 elui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

76 e des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

77 emier commandement du Décalogue : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » n

78 modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur . Cela suppose une illumination subite, ou conversion, une descente de

79 me qui ne vit plus pour lui seul. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même. » C’est ainsi dans l’amour

80 glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur , s’il vous agrée À mon copain fidèle soit aide et bienvenue Car ne l’

81 sa boisson en cinq traits pour les cinq plaies du Seigneur  ; mais il double la cinquième gorgée parce que, du flanc de Jésus, co

82 a glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur , criant : l’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’Amour, enivré

83 Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : —  Seigneur , dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme

84 anque que d’une chose — c’est de l’avoir —, à son Seigneur la demande, et tous les Saints implorent cette faveur. Seule, Pitié p

85 hommes ont péri pour avoir tardé d’aller vers le Seigneur . Le temps venait où les poètes succomberaient aux charmes du miroir

86 gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur  ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti « Aimer une chose mortel

87 ment, et du même coup, à celle de l’auteur. Ah ! Seigneur  ! si notre heure est une fois marquée Le ciel de nos raisons ne sait

88 u’ils souillaient toute sa pureté. — Elle expire. Seigneur  ! — D’une action si noire Que ne peut avec elle expirer la mémoire !

89 de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères,

90 elui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

91 e des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

92 premier commandant du Décalogue : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » n

93 is bien que vous me tenez pour méprisable. — Non, Seigneur , mais pour un homme de valeur et de prix. Vous m’avez faite reine, et

94 Esprit saint, et puisqu’elle est le Corps même du Seigneur . Ceci dit, et notre faiblesse une fois reconnue et confessée, ne perd

95 . Kyrie (un petit chœur ou l’assemblée chante : «  Seigneur , aie pitié de nous ! Christ, aie pitié de nous !… »). V. Promesses de

96 e Tout-Puissant, qui est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que n

97 de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parle le Seigneur , l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis

98 n cœur s’est élevé. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur , l’Éternel : Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu V

99 e lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse d

100 Benjamin Constant. 22. La Rochefoucauld. 23. «  Seigneur , donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin) 24. Jean I, 5, 6 à 8.

101 que sur cette pierre je bâtirai mon Église. » Le Seigneur donne à Pierre les plus grands pouvoirs vicariaux : « Ce que tu liera

102 re s’est mis à le reprendre : « À Dieu ne plaise, Seigneur  ! cela ne t’arrivera pas ! » À peine fondée, l’Église en la personne

103 de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parle le Seigneur , l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis

104 n cœur s’est élevé. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur , l’Éternel : Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu V

105 e lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse d

106 Benjamin Constant. 34. La Rochefoucauld. 35. «  Seigneur , donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin) 36. Jean I, 5, 6 à 8.

107 que sur cette pierre je bâtirai mon Église. » Le Seigneur donne à Pierre les plus grands pouvoirs vicariaux : « Ce que tu liera

108 re s’est mis à le reprendre : « À Dieu ne plaise, Seigneur  ! cela ne t’arrivera pas ! » À peine fondée, l’Église en la personne

109 de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parle le Seigneur , l’Éternel. Ton cœur s’est élevé et tu as dit : Je suis Dieu, Je suis

110 n cœur s’est élevé. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur , l’Éternel : Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu,

111 e lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime ! Eux, au contraire, ils parlent d’une manière injurieuse

112 Benjamin Constant. 36. La Rochefoucauld. 37. «  Seigneur , donne ce que tu ordonnes ! » (Augustin.) 38. Jean I, 5, 6 à 8.

113 ne. Ce cri d’une femme devant Jésus : « Je crois, Seigneur , subviens toi-même à mon incrédulité », c’est le cri de la foi vivant

114 nous rappeler l’avertissement apostolique : « Le Seigneur seul connaît les siens. » Tout autrement que nous ne les connaissons,

115 C’est une mission fort analogue que Noé reçut du Seigneur peu de temps avant le Déluge. Cette fois-ci, les travaux seront filmé

116 . Ici encore, « ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur  ! Seigneur !… mais ceux qui font la volonté de mon Père… » que nous d

117 re, « ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur  !… mais ceux qui font la volonté de mon Père… » que nous devons prend

118 C’est une mission fort analogue que Noé reçut du Seigneur peu de temps avant le Déluge. Cette fois-ci, les travaux seront filmé

119 ne mission fort analogue à celle que Noé reçut du Seigneur peu de temps avant le déluge. Cette fois-ci, les travaux seront filmé

120 sont ni chrétiennes ni simplement honnêtes. « Le Seigneur seul connaît les siens », dit l’Écriture : si l’on est chrétien, qu’o

121 où tout reste imprévu sauf la fin : le retour du Seigneur au jugement dernier. D’ici là, nous nous avançons dans l’inconnu de l

122 s égaux. En voici le début et la fin : Au nom du Seigneur , Amen. C’est chose honnête et profitable au bien public, de consolide

123 des trois communautés et vallées. Fait en l’an du Seigneur 1291, au commencement d’août. « Devant, s’il plaît à Dieu, durer à p

124 ent unique est celui de l’amour : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain comme toi-même », cette foi libère l’individ

125 u mirage du « Grand Un », à l’attrait du « Gentil Seigneur  » auquel on offre « amour et foi en échange de son aide et protection

126 le seul et unique commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… et ton prochain comme toi-même ». Religion qui met au premi

127 uelle : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

128 é s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

129 ssi selon Swedenborg : Comme tout bien procède du Seigneur , le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plus éminent, l

130 denborg : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plus éminent, le Prochain ;

131 hain en proportion de ce qu’il a quelque chose du Seigneur en lui ; or, comme nul ne reçoit de la même manière le bien qui procè

132 reçoit de la même manière le bien qui procède du Seigneur , il s’ensuit que l’un n’est pas le prochain de la même manière que l’

133 un seul et unique commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même.3 » Religion qui met au prem

134 uelle : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

135 é s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

136 nt de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur , ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée.

137 sont ni chrétiennes ni simplement honnêtes. « Le Seigneur seul connaît les siens », dit l’Écriture : si l’on est chrétien, qu’o

138 si selon Swedenborg : Comme tout bien procède du Seigneur , le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plus éminent, l

139 enborg : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plus éminent, le Prochain ;

140 hain en proportion de ce qu’il a quelque chose du Seigneur en lui ; or, comme nul ne reçoit de la même manière le bien qui procè

141 reçoit de la même manière le bien qui procède du Seigneur , il s’ensuit que l’un n’est pas le prochain de la même manière que l’

142 commandement ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.

143 onne ne t’a-t-il condamnée ? Elle répondit : Non, Seigneur . Et Jésus lui dit : Je ne te condamne pas non plus ; va, et ne pèche

144 elui que tu as maintenant n’est point ton mari. —  Seigneur , lui dit la femme, je vois que tu es prophète. » Et c’est à elle que

145 les esprits ». Et il disait aussi qu’il tenait du Seigneur que « rien n’est impur en soi, et qu’une chose n’est impure que pour

146 l vu… Le lieu de naissance et le sépulcre même du Seigneur , double port de la paix pour les chrétiens, sont piétinés par les chi

147 artie des païens en même temps que le sépulcre du Seigneur . Il n’y avait pas de nation à cette époque dans le monde entier qui o

148 ayant maintenant le Christ lui-même pour chef et Seigneur , il fut communément admis que deux magistrats suprêmes, le pape et l’

149 . Car outre le tsar Pieter Alexiewiecz, souverain Seigneur des Russes et presque de tout le Nord, nous apprenons que Cam-hi, Ama

150 dre part à cette grande aventure dans le champ du Seigneur , afin que la religion respurgée soit portée dans ce pays, aussi bien

151 ver, Giovanni Paolo Marana et son Espoir du Grand Seigneur , Montesquieu et ses Lettres persanes, Voltaire et son Ingénu, Roussea

152 oulais réciter les divers combats par lesquels le Seigneur m’a exercé depuis ce temps-là, et par quelles épreuves il m’a examiné

153 mission qu’elle incarne : « Préparer les voies du Seigneur  », espérer et prêcher le Messie, attendre activement l’invisible et p

154 omme n’en usant pas », au nom et par la charge du Seigneur qui est venu, et qui doit revenir. Telle est sans doute la racine aut

155 raham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du Seigneur  ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître aux Hébreux (chap. II) insisten

156 x. Ici encore, « ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur  ! Seigneur !… mais ceux qui font la volonté de mon Père… » que nous d

157 re, « ce ne sont pas ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur  !… mais ceux qui font la volonté de mon Père… » que nous devons prend

158 célèbre, dans une traduction fidèle : Au nom du Seigneur , Amen. C’est chose honnête et profitable au bien public, de consolide

159 que chacun, selon sa condition, doit rendre à son Seigneur . Et nous statuons et ordonnons, d’un accord unanime, que nous ne reco

160 des trois communautés et vallées. Fait en l’an du Seigneur 1291, au commencement d’août. Le style est beau, de fière et franche

161 ation, et reçoivent le serment d’allégeance dû au Seigneur . Dans le même temps, la Vierge devient l’objet d’un culte (première f

162 où tout reste imprévu sauf la fin : le retour du Seigneur au Jugement dernier. D’ici là, nous nous avançons dans l’inconnu que

163 ésume dans le commandement unique « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain comme toi-même », cette foi nouvelle n’a pas

164 crire : « Celui qui n’est pas marié s’inquiète du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est marié s’inquiète

165 é s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur , et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de

166 insi conçu : « Et les accidents de chemin de fer, Seigneur , comment les expliquez-vous ? » Dieu, gêné : « Les accidents de chemi

167 en, que l’on traduit généralement par : Au nom du Seigneur , amen. N’oublions pas que dans la plupart des cas, le « Seigneur » in

168 N’oublions pas que dans la plupart des cas, le «  Seigneur  » invoqué par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est le Christ,

169 pratiquement pas de différence : « Tu aimeras le Seigneur , ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.

170 biblique, ce soupir déchirant du vrai prophète : Seigneur , tu le sais, je n’ai pas désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16)

171 e je sois faux prophète ! », ou comme Jérémie : «  Seigneur , tu le sais ! je n’ai pas désiré le jour du malheur ! » Le vrai proph