1 vation psychologique ironique et minutieuse, à la Stendhal , succède à des effusions haletantes ou à une relation cinématographiq

2 presque littéralement d’une anecdote italienne de Stendhal  ; si d’autre part l’évolution mystique de Paulina semble parfois un p

3 enue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal . Certes, il était temps que l’on dénonce la confusion romantique de l

4 e d’un Newman, les exemples d’un Meredith et d’un Stendhal , qui ont su « penser dans le train de l’action, faire de la psycholog

5 nçais. Balzac, c’est le roman social. Balzac — et Stendhal , bien sûr — ce sera l’honorable, la géniale exception. Il me reste à

6 ort et que le monde est moderne. À preuve Balzac, Stendhal , Baudelaire, Rimbaud, Dostoïevski, Nietzsche, Rilke, Hamsun. Quant à

7 rtir d’une lecture de Balzac ; aux boursiers dont Stendhal enfièvre l’ambition ; aux jeunes bourgeois qui se défont à rechercher

8 de lire enfin un manuel où Rimbaud, Sénancour et Stendhal trouvent leur place. Mais que dire de l’absence de Proudhon, grand éc

9 és. Je n’ai pas voulu flatter ni déprécier ce que Stendhal nommait l’amour-passion, mais j’ai tenté de le décrire comme un phéno

10 ntant d’ailleurs une société des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du myt

11 fique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thè

12 ise-t-il, mais elle est en soi une erreur… Le cas Stendhal n’est pas douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement,

13 Ne sont-ils pas contre nature ? Encore une fois, Stendhal ne se pose pas la question, n’étant pas en mesure de la résoudre. En

14 peut venir que de l’esprit. La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un phénomène spirituel que ses croyances matérialist

15 la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’

16 ation et l’idéalisation courtoise tient en ceci : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (retour à la lucidité). Le contre

17 ntant d’ailleurs une société des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du myt

18 fique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thè

19 ise-t-il, mais elle est en soi une erreur… Le cas Stendhal n’est pas douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement,

20 Ne sont-ils pas contre nature ? Encore une fois, Stendhal ne se pose pas la question, n’étant pas en mesure de la résoudre. En

21 peut venir que de l’esprit. La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un phénomène spirituel que ses croyances matérialist

22 a clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’

23 ation et l’idéalisation courtoise tient en ceci : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (retour à la lucidité). Le contre

24 és. Je n’ai pas voulu flatter ni déprécier ce que Stendhal nommait l’amour-passion, mais j’ai tenté de le décrire comme un phéno

25 ntant d’ailleurs une société des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du myt

26 fique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thè

27 ise-t-il, mais elle est en soi une erreur… Le cas Stendhal n’est pas douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement,

28 ation et l’idéalisation courtoise tient en ceci : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (retour à la lucidité). Le contre

29 Ne sont-ils pas contre nature ? Encore une fois, Stendhal ne se pose pas la question, n’étant pas en mesure de la résoudre. En

30 peut venir que de l’esprit. La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un phénomène spirituel que ses croyances matérialist

31 la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’

32 le journal que les plus sèches notations (Byron, Stendhal ). D’autres fois, l’œuvre et le journal sont simplement des manières d

33 mieux que nous le sommes. Voyez cette héroïne de Stendhal  : « Je ne me fais plus aucune illusion, lui disait-elle, même dans le

34 vertu. 9. Kierkegaard. 10. Genèse 3, 8-13. 11. Stendhal . 12. Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de d

35 mieux que nous le sommes. Voyez cette héroïne de Stendhal  : « Je ne me fais plus aucune illusion, lui disait-elle, même dans le

36 ècle. 20. Kierkegaard. 21. Genèse 3, 8-13. 22. Stendhal . 23. Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de d

37 mieux que nous le sommes. Voyez cette héroïne de Stendhal  : « Je ne me fais plus aucune illusion, lui disait-elle, même dans le

38 ècle. 22. Kierkegaard. 23. Genèse 3, 8-13. 24. Stendhal . 25. Selon cette conception de la sincérité il serait hypocrite de d

39 gloire. Chateaubriand eut de la gloire, mais non Stendhal . Madame de Staël en eut, mais non Constant (comme écrivain). Or perso

40 le journal que les plus sèches notations (Byron, Stendhal ). D’autres fois, l’œuvre et le journal sont simplement des manières d

41 gloire. Chateaubriand eut de la gloire, mais non Stendhal . Mme de Staël en eut, mais non Constant (comme écrivain). Or personne

42 d’outre-tombe. 46. Victor Hugo : Choses vues. 47. Stendhal  : La Chartreuse de Parme. 48. Charles Baudelaire : Les Fleurs du mal.

43 n’existe pas “d’art bourgeois” écrit-il. Balzac, Stendhal , Flaubert, etc., n’ont jamais exprimé l’idéologie bourgeoise, et il s

44 e à des hommes comme Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal , Henri Heine, Schopenhauer. Qu’on ne m’en veuille pas trop de nommer

45 e à des hommes comme Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal , Henri Heine, Schopenhauer. Qu’on ne m’en veuille pas trop de nommer

46 des hommes tels que Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal , Henri Heine, Schopenhauer. Cependant, à côté de ce qui éveille et fo

47 ns façonnées par l’Église et justifiant le mot de Stendhal  : « L’Europe moderne est née du christianisme. » Accordons à notre hi

48 -plan de compétition sociale chez un Balzac et un Stendhal . Ces traits sont protestants, peut-être. Mais le goût de la mesure, d

49 fanatique compétition sociale chez un Balzac, un Stendhal ou un Proust. Ces traits de discrétion sont protestants, peut-être ?

50 aines, le civisme et la vie culturelle en Suisse. Stendhal voyait dans le cénacle de Coppet, rassemblé par Mme de Staël, « les é

51 Maistre et Madame de Staël, Benjamin Constant et Stendhal . Rien de plus aisé, si l’on songe qu’ils ont aimé les mêmes paysages,

52 ie patrie. L’amour-passion (selon l’expression de Stendhal ) devient la part du rêve qu’on oppose au mariage bourgeois, union not

53 i à des hommes comme Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal , Schopenhauer, qui sont devenus de plus en plus nationalistes en viei

54 e à des hommes comme Napoléon, Goethe, Beethoven, Stendhal , Henri Heine, Schopenhauer ». Cité dans Vingt-huit siècles d’Europe,

55 e, ne se voient guère chez les romanciers, à part Stendhal , ni même chez les poètes français, à part Baudelaire et Saint-John Pe