1 et rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg , lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution

2 m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe

3 s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’univers

4 adoxal mélange de chair et d’âme ? — Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme est un point de

5 ribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans Swedenborg des passages sur l’amour des anges et des humains, — l’amour, qui est

6 st si réconfortante. juin 1929 Paracelse et Swedenborg  : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort, ainsi que Bo

7 .) 16. Les anges eux-mêmes la lui envient, dit Swedenborg , puisque leur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps hu

8 m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe

9 s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’univers

10 aradoxal mélange de chair et d’âme ? Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme est un point de

11 ginalité. Les anges eux-mêmes la lui envient, dit Swedenborg , puisque leur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps hu

12 ribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans Swedenborg des passages sur l’amour des anges et des humains, — l’amour, qui est

13 si réconfortante. 12 juin 1929 Paracelse et Swedenborg  : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort, ainsi que Bo

14 Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)al Je ne pense pas qu’il soit utile de parler dans

15 , qu’il n’eût pas accordé une attention extrême à Swedenborg du vivant de ce grand mystique. L’excellente analyse qu’il nous donne

16 s les plus « pures » de la rhétorique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux

17 magine couramment que la doctrine théosophique de Swedenborg est le système plus ou moins disparate qu’il a déduit de ses visions

18 érente. En somme, les grands traités mystiques de Swedenborg — dont l’influence fut si profonde sur les meilleurs esprits de la pé

19 ement de valeur sur la « réalité » des visions de Swedenborg , son expression le trahit à chaque page, et révèle un parti pris asse

20 . » Ailleurs il parle d’une préface dans laquelle Swedenborg aurait expliqué « comment il a glissé de la science dans le mysticism

21 bjective » et « scientifique » que la doctrine de Swedenborg , qu’elle prétend critiquer. Exemples : « Les visions dont il s’agit i

22 de 1915 — déclare que les visions intérieures de Swedenborg « ne sont pas autre chose » que des photismes, « phénomènes d’automat

23 interprétation rejoint très exactement celle que Swedenborg en donnait lui-même. De même, la cosmologie swedenborgienne, qui con

24 aisiste et périmée à un savant de l’avant-guerre. Swedenborg affirme que l’origine de toute matière, est un « point » sans poids n

25 nt le plus étonnamment exact. Les spéculations de Swedenborg sur le temps et l’espace « vécu » par les anges relevaient également

26 mystique occidentale, catholique ou protestante ( Swedenborg était luthérien72, comme Hamann) ait suivi dans l’ensemble cette deux

27 s à l’endroit de la mystique. al. « Martin Lamm, Swedenborg , Stock », Esprit, Paris, n° 60, septembre 1937, p. 784-788.

28 et rien que d’extrême. » Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg , lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution

29 e année, celles de Paracelse, de Jacob Boehme, de Swedenborg . On sait qu’avec Mlle de Klettenberg il se livra même à des expérienc

30 d’Aubigné, du jansénisme sur Pascal et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopkins. Mais il ne me paraît

31 Les descriptions du Paradis chez Dante, Milton ou Swedenborg , c’est le music-hall des personnes cultivées. 21 janvier 1941 L

32 m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenborg et Paracelse dans l’armoire sculptée du père Reinecke. (Il y a Goethe

33 s’occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’univers

34 adoxal mélange de chair et d’âme ? — Paracelse et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’homme est un point de

35 ginalité. Les anges eux-mêmes la lui envient, dit Swedenborg , puisque leur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps hu

36 ribuer à bâtir mon microcosme… Et j’ai copié dans Swedenborg des passages sur l’amour des anges et des humains, — l’amour, qui est

37 si réconfortante. 12 juin 1929 Paracelse et Swedenborg  : Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort, ainsi que Bo

38 Les descriptions du Paradis chez Dante, Milton ou Swedenborg , c’est le music-hall des personnes cultivées. 21 janvier 1941 L

39 que se trouvaient être des ingénieurs des mines : Swedenborg et Novalis. 36. Le modèle qui servit à Goethe pour écrire la fin du

40 que se trouvaient être des ingénieurs des mines : Swedenborg et Novalis. 74. Le modèle qui servit à Goethe pour écrire la fin du

41 il est bon, ou son enfer, s’il est mauvais », dit Swedenborg dans La Nouvelle Jérusalem. Et dans De Coelo, il ajoute : « Le corps

42 du prochain selon Kierkegaard79, mais aussi selon Swedenborg  : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens

43 ois trompeuse) du latin de l’ingénieur-philosophe Swedenborg et la poésie dense de l’Arabe, l’homologie des énoncés est indéniable

44 il est bon, ou son enfer, s’il est mauvais », dit Swedenborg dans La Nouvelle Jérusalem. Et dans De Cœlo, il ajoute : « Le corps d

45 u prochain selon Kierkegaard112, mais aussi selon Swedenborg  : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens

46 ois trompeuse) du latin de l’ingénieur-philosophe Swedenborg et la poésie dense de l’Arabe, l’analogie des énoncés est indéniable.

47 d’Aubigné, du jansénisme sur Pascal et Racine, de Swedenborg sur Balzac, de Newman sur Gerard Manley Hopkins. Mais il ne me paraît

48 Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg , sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens, dont on ne