1 s descriptions du passé. Comme l’a fait remarquer Toynbee , les utopies sont en réalité des « programmes d’action déguisés en de

2 re du Kremlin ? Et comment se définissent-elles ? Toynbee , qui est un grand historien, écrit au Times qu’elles ne font point pa

3 re du Kremlin ? Et comment se définissent-elles ? Toynbee , qui est un grand historien, écrit au Times qu’elles ne font point pa

4 its de notre siècle, un Paul Valéry, un Eliot, un Toynbee , un Bergson l’ont fait ; et la majorité de nos élites les a suivis. C

5 de historique intelligible » tel que l’a délimité Toynbee  : une société, une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam

6 de historique intelligible » tel que l’a délimité Toynbee  : une société, une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam

7 e d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee , appuyé par l’autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons

8 dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee  : « Unissons l’Europe maintenant ! Nous n’avons pas de temps à perdre

9 n changement radical dans nos rapports mutuels » ( Toynbee ), c’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en

10 e d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee , appuyé par l’autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons

11 dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee  : « Unissons l’Europe maintenant ! Nous n’avons pas de temps à perdre

12 nde extraeuropéen et dans nos rapports mutuels » ( Toynbee ), c’est-à-dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en p

13 division ; aujourd’hui ce n’est plus possible » ( Toynbee ).   Recouvrer la souveraineté. — Est-il vrai que nos souverainetés d

14 ultiples, condition fondamentale de la liberté : M. Toynbee . — En ce qui concerne le loyalisme, les Romains ont découvert qu’il n

15 van Kleffens approuve les remarques du professeur Toynbee sur les loyalismes multiples — « allégeances » serait peut-être un te

16 , van Kleffens, E. Kogon, Löfstedt, R. Schuman et Toynbee — entourés de quinze publicistes représentant les pays membres du Con

17 . De Tocqueville : La Démocratie en Amérique. 90. Toynbee  : A Study of History. 91. W. A. Auden : Collected Poems. 92. Bitzius

18 é, plus répandu que jamais dans le grand public : Toynbee est best-seller, les revues et la presse nous parlent de Sumer, du pa

19 un Spengler, ou les spéculations fascinantes d’un Toynbee , inspirées par l’idée mythique d’Évolution, — on monte, on culmine, o

20 é, plus répandu que jamais dans le grand public : Toynbee est best-seller, les revues et la presse nous parlent de Sumer, du pa

21 soin de rappeler ici les œuvres de Spengler et de Toynbee , qui ont tant fait pour accréditer l’idée d’une décadence inévitable

22 rgure du succès de l’Occident dans l’ère moderne. Toynbee nous met en garde contre les illusions de ce qu’on pourrait appeler l

23 un système sans avenir. Car ainsi que l’a bien vu Toynbee , les utopies sont en réalité « des programmes d’action déguisés en de

24 s prochaines. Sorel, Bergson, Spengler, Valéry et Toynbee et plusieurs centaines d’autres à leur suite nous l’ont répété sans r

25 eu et de Gibbon au xviiie , jusqu’à Spengler et à Toynbee dans notre siècle, en passant par les philosophes du romantisme qui n

26 étude intelligible », selon la formule célèbre de Toynbee . Texte classique, à méditer non seulement par les professeurs, instit

27 iants de la réalité européenne qu’un Spengler, un Toynbee , un Keyserling, voire un Ortega y Gasset. C’est un instrument de trav

28 ilthey et Jaspers — mais aussi à Auguste Comte, à Toynbee , et à saint Augustin, c’est-à-dire aux grands auteurs de systèmes de

29 culture proviendrait-il plutôt, si l’on en croit Toynbee , des défis auxquels elle se voit soumise ? S’il s’agit de défis extér

30 rgure du succès de l’Occident dans l’ère moderne. Toynbee nous met en garde contre les illusions de ce qu’on pourrait appeler l

31 le, et nous rejoignons la phrase de Valéry. Enfin Toynbee , dans un effort admirable pour embrasser l’ensemble des conditions du

32 e la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toynbee , se fondaient sur le précédent de civilisations antiques aujourd’hui

33 voir dans cette méthode l’annonce de la thèse de Toynbee sur les « champs d’étude intelligibles ». Dans la Préface à son Histo

34 tions. Mais à la différence d’un Spengler ou d’un Toynbee , Gibbon, comme les Schlegel, Hegel et Comte, qui écrivirent avant Dar

35 érêts qu’il étudiait. (Par un processus analogue, Toynbee choisira les « civilisations », et non pas les nations, ni le monde,

36 des civilisations, il continue Hegel et préfigure Toynbee . Son grand livre est en somme une utopie fondée sur le passé et le pr

37 Rougier, nous montre un Prométhée européen282 : Toynbee prétend qu’il y a toujours un mythe fondamental qui préside à la genè

38 ité sans précédent dans l’histoire de l’humanité. Toynbee va-t-il relever le défi ? Loin de là, il donne raison à la « sagesse

39 e l’agression, la tyrannie et leurs souffrances ? Toynbee taxe d’orgueil cette objection : Nous Occidentaux, parce qu’humains,

40 de la décadence de l’Europe, Spengler, Valéry et Toynbee , se fondaient tous sur le précédent de la chute de Rome, du monde gré

41 andu les germes. Sur tout cela en général et sur Toynbee en particulier, l’historien espagnol Luis Diez del Corral a beaucoup

42 sa « perte », d’ailleurs. Car le pire, prévu par Toynbee , n’est pas sûr : Dans A Study of History de Toynbee, l’histoire univ

43 cédent de la décadence hellénistique, invoqué par Toynbee , mais il y trouve des raisons nouvelles de croire en l’avenir europée

44 e nos jours des « champs d’étude intelligibles » ( Toynbee ) sont à la fois moins vastes et moins vagues que le binôme Orient-Occ

45 mondiale de cette manière. Là-dessus, l’historien Toynbee m’arrête : Alexandre le Grand et les empereurs chinois s’imaginaient,

46 Un certain défaitisme européen, de Spengler à Toynbee et de Sorel à Sartre, semble avoir persuadé nos élites comme nos mass

47 uis les débuts de ce siècle (et récemment encore, Toynbee ), contre l’illusion provinciale qui nous ferait tenir l’Europe pour l

48 mondiale de cette manière. Là-dessus, l’historien Toynbee m’arrête : Alexandre le Grand et les empereurs chinois s’imaginaient,

49 ? ⁂ Un certain défaitisme européen, de Spengler à Toynbee et de Sorel à Sartre51, semble avoir persuadé nos élites comme nos ma

50 un Spengler, ou les spéculations fascinantes d’un Toynbee , inspirées par l’idée mythique d’Évolution, — on monte, on culmine, o

51 teurs et spécifiants de l’« unité intelligible » ( Toynbee ) qu’est la littérature européenne sont faciles à énumérer. Nous les m

52 uis tout à fait d’accord avec l’historien anglais Toynbee qui dit que la plus petite unité d’étude intelligible qu’on puisse pr

53 des fruits, fanent et meurent. Hegel, Spengler et Toynbee ont développé cette idée, séduisante mais fausse. Aujourd’hui, la civ

54 vons à peu près renversé cela, en montrant, comme Toynbee le faisait de son côté, qu’il n’y a pas d’histoire de la culture conc

55 e pour embrasser l’ensemble des cultures connues, Toynbee croit pouvoir établir empiriquement, par l’examen comparatif des ving

56 e la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toynbee , se fondaient sur le précédent de civilisations antiques aujourd’hui

57 th, de Thomas Mann à Aldous Huxley, de Maritain à Toynbee , et d’Einstein à Fermi, beaucoup déjà nous ont quittés, sont devenus

58 e d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee . Et nous avons vu se dessiner la courbe de l’extraordinaire aventure

59 ure européenne. Je suis tout à fait d’accord avec Toynbee qui dit que la plus petite unité d’étude intelligible qu’on puisse co

60 fruits, se fanent et meurent. Hegel, Spengler et Toynbee ont développé cette idée, séduisante mais fausse. Aujourd’hui, la civ

61 ophrénie, ou un partage de l’âme, comme le dirait Toynbee . Un jour, un jeune intellectuel indonésien, poète comme ils sont tous

62 étude intelligibles », pour citer un fois de plus Toynbee , sont à la fois moins vastes et moins vagues que le binôme Orient-Occ

63 e compréhension, tout comme une « société » selon Toynbee , dans sa fameuse thèse initiale : « L’unité intelligible d’étude hist

64 its de notre siècle, un Paul Valéry, un Eliot, un Toynbee , un Bergson l’ont fait ; et la majorité de nos élites les a suivis. C

65 e pour embrasser l’ensemble des cultures connues, Toynbee croit pouvoir établir empiriquement, par l’examen comparatif des ving

66 e la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toynbee , se fondaient sur le précédent de civilisations antiques aujourd’hui

67 e est d’accord, des Sumériens jusqu’à Engels et à Toynbee  : la condition de toute civilisation est une certaine discipline des

68 ingt-deux ou vingt-trois civilisations qu’énumère Toynbee . « Tout est venu à l’Europe, et tout en est venu, ou presque », disai

69 anglo-saxons de tous bords (« Nation-State » dans Toynbee , J. Fawcett, H. Kahn, etc.) et des auteurs français opposés au gaulli

70 ccord, d’Herman Kahn à Bertrand de Jouvenel et de Toynbee à Georg Picht. Mais l’État-nation condamné se défend, avec la rage de

71 pé sur les rivages de nos cinq continents8. Selon Toynbee , l’ancienne carte du monde, où l’on voyait des points marquants les v

72 devient répétitif. Sur ce point, à tout le moins, Toynbee et Doxiadis sont confirmés : la même rue, les mêmes tours, et les mêm

73 libératrice. Avec cela notre troisième question à Toynbee , à savoir si la ville mondiale serait souhaitable, a trouvé sa répons

74 anç. : La Ville dans l’histoire, Paris, 1972. 9. Toynbee semblait avoir admis une croissance démographique uniforme sur toute

75 s descriptions du passé. Comme l’a fait remarquer Toynbee , les Utopies sont en réalité des « programmes d’action déguisés en de

76 Rome, de leurs grandeurs et décadences alternées. Toynbee le suit, une décennie plus tard, interprétant la même Antiquité class

77 le, au moment où j’écris, que les prévisions d’un Toynbee sur la cité universelle, ou que les plans pour un Grand Paris de ving

78 Paris, Preuves, n° 8, 1971. À opposer aux vues de Toynbee résumées dans la première partie. 205. Politique de la personne, Pa

79 èle déduit d’aujourd’hui si ce n’est d’hier. Mais Toynbee a très bien montré que les utopies sont « statiques par hypothèse ».

80 avez raison de le marquer, je citerais Spengler, Toynbee , Paul Valéry, Lewis Mumford, et j’oserais suggérer mes livres. Dès l’

81 olâtrie de la Souveraineté nationale dénoncée par Toynbee Dans le résumé magistral de ce qui fut l’œuvre de sa vie, A Study

82 rope, avec lequel il allait entrer en contact81 — Toynbee posait la question décisive : Cette seconde tentative — pour bâtir u