1 : le Dyaus Pitar sanskrit, l’Ahrriman iranien, le Zeus pater hellène, le Jupiter latin, le Dispater gaulois… Bien d’autres r

2 vec leurs rites et leurs idoles et leurs fidèles, Zeus , Aphrodite et Diane, les mystères d’Éleusis, la Grande Déesse, les cu

3 vec leurs rites et leurs idoles et leurs fidèles, Zeus , Aphrodite et Diane, les mystères d’Éleusis, la Grande Déesse, les cu

4 ui voit très loin ! Ainsi parle Minerve, fille de Zeus foudroyant. Le héros plein de joie lui obéit. Et la déesse, sous les

5 e Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus . Beaucoup plus tard, nous retrouvons Europe non plus déesse mais femm

6 l’indique — et d’une si éclatante blancheur, que Zeus lui-même s’en éprend. Métamorphosé en taureau, il l’enlève aux rives

7 résistât, et déclarait que, de par la volonté de Zeus porteur d’égide, il était décidé qu’Europé lui appartenait. Celle-ci

8 la vache qui traversait la mer. Il y avait aussi Zeus fils de Cronos, effleurant doucement de la main la génisse fille d’In

9 il était d’argent ; la vache, de bronze ; quant à Zeus , il était fait en or. Autour de la corbeille ronde, au-dessous de la

10 aits imprévus de Kypris, seule capable de dompter Zeus lui-même ! Voulant à la fois éviter le courroux de la jalouse Héra et

11 oissons, alentour, s’ébattaient devant les pas de Zeus  ; le dauphin, sorti de l’abîme, cabriolait joyeux au-dessus de l’eau

12 ir le chant nuptial. Assise sur le dos du taureau Zeus , Europé, d’une main, serrait la grande corne de la bête ; de l’autre,

13 le ; ne crains pas les vagues de la mer ; je suis Zeus en personne, bien que, de près, j’aie l’air d’être un taureau ; il es

14 pparaissait la Crète ; par un nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lu

15 vierge auparavant, sans tarder devint l’épouse de Zeus  ; sans tarder, elle conçut des enfants du fils de Cronos, et devint m

16 arracher par la violence, mais non sans l’aide de Zeus lui-même. Selon la plupart des commentateurs récents du Mythe, dont W

17 e face » et y voit un symbole lunaire, tandis que Zeus et le Taureau seraient tous les deux solaires par excellence. Dans l

18 sque d’or retrouvé sous les ruines de Mycènes, un Zeus solaire contemporain du déclin de la Crète et de son culte de la Gran

19 ccent d’Horace, dans le discours qu’il attribue à Zeus lui-même, non plus à Vénus : Et quand la terre, au loin, se fut tout

20 Minos répand le culte d’Europe associé à celui de Zeus dans le monde égéen, dans la Grèce continentale. Et voici le moment o

21 de toute la civilisation européenne ? Au culte de Zeus , celui d’Europe est associé, mais comme une manifestation secondaire.

22 rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus . Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et l’Odyssée : euruop

23 pour œil, regard et, par extension, face, visage. Zeus euruopè, c’est Zeus qui voit au loin. Eurôpè, c’est une femme aux lar

24 par extension, face, visage. Zeus euruopè, c’est Zeus qui voit au loin. Eurôpè, c’est une femme aux larges yeux, au beau re

25 La parenté d’Europe avec l’épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point tardé à produire

26 ’a point tardé à produire son masculin eurôpos. «  Zeus qui voit loin » a sa cité divine sur l’Olympe : dans le massif de l’O

27 pos. Le fait qu’« europe » est un qualificatif de Zeus amène à se demander s’il ne se serait pas produit un dédoublement, si

28 rtilité dans toute l’Europe… Le rapt d’Europe par Zeus , qui rappelle une très ancienne occupation de la Crète par les Hellèn

29 en procession. Quant à la séduction d’Europe par Zeus changé en aigle15, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé

30 en aigle15, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé en coucou ; et selon Hésychius, Héra portait le titre d’Europi

31 its, ceux qui ont vu loin. Homère déjà qualifiait Zeus d’europos, adjectif signifiant « qui voit très loin ». 4. Nous ne tro

32 e Asie, et Métis ou la Raison, première épouse de Zeus . Beaucoup plus tard, nous retrouvons Europe non plus déesse mais femm

33 l’indique — et d’une si éclatante blancheur, que Zeus lui-même s’en éprend. Métamorphosé en taureau, il l’enlève aux rives

34 résistât, et déclarait que, de par la volonté de Zeus porteur d’égide, il était décidé qu’Europé lui appartenait. Celle-ci

35 la vache qui traversait la mer. Il y avait aussi Zeus fils de Cronos, effleurant doucement de la main la génisse fille d’In

36 il était d’argent ; la vache, de bronze ; quant à Zeus , il était fait en or. Autour de la corbeille ronde, au-dessous de la

37 aits imprévus de Kypris, seule capable de dompter Zeus lui-même ! Voulant à la fois éviter le courroux de la jalouse Héra et

38 oissons, alentour, s’ébattaient devant les pas de Zeus  ; le dauphin, sorti de l’abîme, cabriolait joyeux au-dessus de l’eau

39 le ; ne crains pas les vagues de la mer ; je suis Zeus en personne, bien que, de près, j’aie l’air d’être un taureau ; il es

40 pparaissait la Crète ; par un nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lu

41 vierge auparavant, sans tarder devint l’épouse de Zeus  ; sans tarder, elle conçut des enfants du fils de Cronos et devint mè

42 arracher par la violence, mais non sans l’aide de Zeus lui-même. Le thème du songe où deux femmes se disputent apparaît déjà

43 e face » et y voit un symbole lunaire, tandis que Zeus et le Taureau seraient tous les deux solaires par excellence. À la v

44 sque d’or retrouvé sous les ruines de Mycènes, un Zeus solaire contemporain du déclin de la Crète et de son culte de la Gran

45 ccent d’Horace, dans le discours qu’il attribue à Zeus lui-même, non plus à Vénus : Et quand la terre, au loin, se fut tout

46 Minos répand le culte d’Europe associé à celui de Zeus dans le monde égéen, dans la Grèce continentale. Et voici le moment o

47 e toute la civilisation européenne ? Au culte de Zeus , celui d’Europe est associé, mais comme une manifestation secondaire.

48 rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus . Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et l’Odyssée : euruop

49 pour œil, regard et, par extension, face, visage. Zeus euruopè, c’est Zeus qui voit au loin. Eurôpè, c’est une femme aux lar

50 par extension, face, visage. Zeus euruopè, c’est Zeus qui voit au loin. Eurôpè, c’est une femme aux larges yeux, au beau re

51 La parenté d’Europe avec l’épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point tardé à produire

52 ’a point tardé à produire son masculin eurôpos. «  Zeus qui voit loin » a sa cité divine sur l’Olympe : dans le massif de l’O

53 pos. Le fait qu’« europe » est un qualificatif de Zeus amène à se demander s’il ne se serait pas produit un dédoublement, si

54 rtilité dans toute l’Europe… Le rapt d’Europe par Zeus , qui rappelle une très longue occupation de la Crète par les Hellènes

55 en procession. Quant à la séduction d’Europe par Zeus changé en aigle24, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé

56 en aigle24, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé en coucou ; et selon Hésychius, Héra portait le titre d’Europi

57 ficative sur la position centrale de la Crète, où Zeus avait fait Europe reine : Il n’y a au monde aucune partie qui puisse

58 a légende originelle de l’Enlèvement d’Europe par Zeus . C’est dans un bond vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’Europe l

59 a légende originelle de l’Enlèvement d’Europe par Zeus . C’est dans un bond vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’Europe l

60 alement, aux yeux du « dieu qui voit très loin » ( Zeus europos dans l’Odyssée) que l’innombrable succession des comités héla

61 ménien = démon. Mais le même mot dewa donne Zews, Zeus , Theos, Deus, en hindou, en grec et en latin. 245. Cette chronique d

62 yblos où l’alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d’où la civilisation minoenne, nourrie du Pr

63 es taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus , c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ». aa. « La puissance e

64 a. Voilà de la poésie si vous en voulez. J’oppose Zeus — dieu de l’énergie solaire — à Pluton — dieu des Enfers, dieu aveugl

65 la connaissance, de l’illumination instantanée : Zeus , le Père, le garde pour lui. Il vole seulement le feu utilitaire, cel

66 taire, celui qui permettra notre technologie. Or, Zeus « qui voit très loin » (Zeus euruopé ou Zeus europos 26) — parce qu’i

67 tre technologie. Or, Zeus « qui voit très loin » ( Zeus euruopé ou Zeus europos 26) — parce qu’il regarde de très haut — sait

68 Or, Zeus « qui voit très loin » (Zeus euruopé ou Zeus europos 26) — parce qu’il regarde de très haut — sait qu’au-delà des

69 ils font, à peine créés. À tel point que le Père, Zeus , décide de supprimer ce genre humain pétri d’argile par Prométhée : i

70 — mais pas celui de la connaissance — l’éclair de Zeus  — inaugure l’humanité technologique, curieuse de tout au point de pas

71 ez loin, les conséquences de ses actes créateurs. Zeus , qui est le dieu de la prévision globale déduite des fins de l’évolut

72 nelle avec Dieu (correspondant à Athéna épouse de Zeus ), vénérée par tous les gnostiques, et parfois assimilée à la Dame des

73 x qui en sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de la ric

74 rgie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus . L’une des épithètes de Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire ce

75 lui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes de Zeus , en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui à la

76 es taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus , c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ». w. « Le choix du s

77 ment d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, cependant que son frère Cadmus fondera Thèbes en

78 es taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus , c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ». 48. Le physicien Lo

79 es taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus , c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ». ab. « Club-Énergie d

80 ue l’enlèvement d’Europe, fille du roi de Tyr par Zeus , le père des dieux grecs, jusqu’aux rivages de l’Atlantique et au-del

81 69 À partir du viie siècle, l’homme grec invoque Zeus , pour qu’il garantisse les droits de la cité. Les lois de la cité son

82 aient le destin implacable. Ainsi, l’invocation à Zeus devient une sorte d’appel au transcendant, c’est-à-dire à tout ce qui

83 Pluton, Dieu des enfers et de la richesse contre Zeus . Pluton était aveugle comme une taupe et s’ennuyait tellement qu’il v

84 ir mourir les hommes afin de lui tenir compagnie. Zeus qu’Homère appelle parfois Europeos (qui voit très loin) est le dieu d